Apa itu Keindahan?

Socrates berpikir ada yang namanya keindahan. Namun, dia meragukan apakah ada benda di dalam dirinya untuk kotoran. Menurut Parmenides, ini hanya karena usia Socrates.   Menurut Socrates, konsep ada sebagai arketipe di alam, hal-hal lain adalah salinan dan mengambil konsep dengan menyalinnya, semua adalah repetisi/replikasi/mimesis/tiruan/copy faste yang ada di alam.

Karena kesamaan, bagaimanapun, menurut Parmenides, replika ini tidak mungkin dan karenanya menjadi masalah untuk mengkonfirmasi teori Socrates. Parmenides menyarankan manusia  mungkin tidak dapat mengenali konsep dan bahkan tidak mungkin untuk membuktikan Socrates salah.  Karena: {"Ide-ide itu, kemudian, yang mana mereka hanya dalam keterkaitan satu sama lain, juga memiliki esensi dalam dirinya hanya dalam kaitannya satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan bayangan mereka yang ada di antara kita, atau apa pun yang mungkin dianggap orang  melalui mana Penerimaan dalam diri kita   dipanggil untuk menjadi ini dan itu'}.  

Oleh karena itu, kognisi pada seseorang hanyalah kognisi dalam diri seseorang dan konsep itu sendiri juga tidak dikenali oleh orang tersebut.   Tidak seorang pun kecuali Tuhan memiliki pengetahuan yang paling akurat. Tetapi bahkan Tuhan tidak dapat mengetahui apa yang diketahui dalam diri manusia.   Sejalan dengan pengetahuan, ini juga berlaku untuk aturan. Jika Tuhan memiliki aturan yang paling tepat, maka Dia tidak mengatur manusia.   Oleh karena itu, pengetahuan Tuhan dirampas.   Jalan keluar dari dilema ini adalah dengan menyatakan  tidak ada ide. Tetapi ini tidak mewakili solusi, karena jika tidak, seluruh dialektika akan larut.  

Parmenides lebih jauh menegaskan  jika seseorang memeriksa sesuatu,     harus memeriksanya sebagai bukan wujud dan bukan hanya sebagai wujud.   Parmenides ingin melakukan investigasi ini terkait dengan kasusnya.   Namun, berikut ini, analogi konsep indah harus dibuat dalam pekerjaan rumah tangga ini, karena cantik, menurut representasi Socrates, seperti yang ada, adalah sesuatu itu sendiri dan dalam hal ini keduanya memiliki atau seharusnya tidak memiliki sifat yang sama.

Jadi baik yang indah dan yang satu dapat dilihat sebagai tidak diizinkan untuk memiliki banyak di dalamnya dan tidak diizinkan untuk menjadi utuh, karena jika tidak,   harus terdiri dari bagian-bagian dan oleh karena itu akan banyak dan bukan satu.  Karena indah dan yang satu tidak boleh terdiri dari bagian-bagian, mereka tidak memiliki awal, tidak ada tengah dan tidak ada akhir serta tidak ada batasan yang akan membentuk suatu bentuk. Karena sesuatu seperti pusat atau perbatasan   menjadi bagian lainnya.  

Selain itu, baik yang satu maupun yang cantik tidak memiliki tempat di mana mereka berada, karena mereka tidak dapat berada di dalam diri mereka sendiri atau di dalam orang lain. Karena jika mereka ada di dalam diri mereka sendiri, mereka harus menjadi dua hal, yang tidak mungkin ada, karena hanya ada satu gagasan untuk masing-masing.   Untuk yang satu, ini bahkan tidak mungkin secara semantik. Karena satu tidak mungkin menjadi dua. Mereka juga tidak bisa berada pada orang lain, jika tidak mereka harus berdenting dan itu tidak mungkin untuk sesuatu tanpa bentuk.  

Yang indah dan satu  tidak mungkin dilakukan secara bergantian, karena tidak mungkin mengubahnya baik melalui gerakan maupun perubahan. Perubahan tidak dapat dibayangkan, karena jika tidak keduanya harus berbeda dari diri mereka sendiri, yang tidak mungkin terjadi jika keduanya adalah hal-hal dalam diri mereka sendiri. Untuk suatu gerakan, yang indah dan yang satu harus terdiri dari bagian-bagian, yang, seperti yang telah ditunjukkan, tidak mungkin dilakukan. Karena yang satu dan yang cantik tidak bisa berada di dalam dirinya sendiri dan oleh karena itu tidak diam atau berubah dan akibatnya tidak bisa bergerak, mereka tidak ada dan juga tidak berubah.  

Selain itu, ditegaskan  karena yang satu dan yang cantik tidak bisa lebih dari satu, mereka tidak bisa sama, sama, mirip, berbeda, tidak sama, berbeda, baik dengan diri mereka sendiri maupun dengan orang lain.   Lebih jauh, yang satu dan yang cantik tidak pada waktunya, karena itu bukanlah tempatnya untuk lebih tua, lebih muda atau seumuran.   Mereka tidak pernah menjadi atau menjadi atau dulu, jadi mereka tidak memiliki sebelumnya, setelah dan sekarang dalam diri mereka sendiri, sehingga mereka tidak memiliki keberadaan dalam diri mereka dengan cara apa pun,   dan sejauh itu mereka tidak memiliki persepsi, imajinasi atau pengetahuan.  ///