Ulang Tahun Ke-165 Sigmund Freud

Ulang Tahun 165 Sigmund Freud

Hari ini tanggal 6 Mei 2021 adalah hari ulang tahun Sigmund Freud Tahun ke 165. Maka pada tulisan hari ini saya menulis di Kompasiana berupa gagasan umum, dan beberapa gagasan penting Sigmund Freud  dalam bidang Psikologi yang mempengaruhi tatanan sudut pandang dunia yang berbeda. Karya terkenal umum dibahas adalah "Interpretasi Mimpi", "Psikopatologi Kehidupan Sehari-hari", "Totem dan Tabu",  "Peradaban dan Ketidakpuasannya", "Masa Depan Ilusi" dan masih banyak karya lainnya. Freud mengembangkan teori yang berkaitan dengan topik termasuk seks, mimpi, agama, wanita, dan budaya. Harus diakui tanpa Sigmund Freud adalah ketidakmungkinan ilmu Psikologi dapat berkembang dan maju hingga saat ini.  Wajar jika pada 1999, Majalah Time menyebut Freud sebagai salah satu pemikir terpenting abad ini. Frued adalah Bapak Psikologi Dunia, yang memisahkan Raga_raga Filsafat menjadi thoria Psikologi yang bersifat mandiri sampai saat ini.

Pengakuan Majalah Time ini wajar karena Freud mengembangkan dokrin kepribadian terdiri dari tiga elemen kunci, id, ego, dan superego . Beberapa teori Freudian penting lainnya termasuk konsep naluri hidup dan mati , teori perkembangan psikoseksual, dan mekanisme pertahanan. Salah satu idenya yang paling abadi adalah Neurosis dan Struktur Pikiran atau  konsep pikiran alam bawah sadar , yang merupakan reservoir pikiran, ingatan, dan emosi yang berada di luar kesadaran pikiran sadar. Sigmund Freud, bapak psikoanalisis, adalah seorang fisiolog, dokter medis, psikolog, dan pemikir berpengaruh di awal abad kedua puluh.

Sigmund Freud (1856-1939. Sigmund Freud lahir pada 6 Mei 1856 sebagai putra pedagang tekstil Yahudi Jacob Frau dan istrinya Amalia di Freiberg di Moravia (sekarang Pbor di Republik Ceko). Pada tahun 1860 ia pindah ke Wina bersama keluarganya. Di sana Freud melewati Matura-nya dengan perbedaan pada tahun 1873.

Dari tahun 1873 hingga 1881 Freud belajar kedokteran di Universitas Wina, di mana ia juga menerima gelar doktor. Dari tahun 1882 hingga 1885 ia bekerja di Rumah Sakit Umum di Wina, di mana, antara lain, ia menemukan efek analgesik kokain. Sejak tahun 1885 Sigmund Freud mengajar di Universitas Wina sebagai dosen swasta di bidang neuropatologi dan terlibat dalam penelitian tentang anatomi otak. Setelah mempelajari histeria di Klinik Psikiatri Paris pada tahun 85 dan 86, ia membuka praktik neurologis di Wina. Di tahun yang sama Freud menikah dengan Martha Bernays setelah lama bertunangan. Freud memiliki enam anak bersamanya. Pada tahun 1902 Freud mendirikan Psychological Wednesday Society: "Dimulai dari sekelompok kecil dokter ini, psikoanalisis berkembang menjadi gerakan ilmiah dan budaya internasional.

Pada tahun 1908 kongres pertama untuk "Psikologi Freudian" berlangsung di Salzburg.  Pada tahun 1909 Freud melakukan perjalanan ke Amerika. Tahun berikutnya kuliahnya di sana muncul sebagai salah satu karyanya yang paling terkenal "On Psychoanalysis. "Pada semester musim dingin tahun 1916/17 Freud mengajar untuk terakhir kalinya di Universitas Wina."Pada tahun 1920 Fraud meninggal dunia.

Sophie, putri bungsu kedua dan satu dari enam bersaudara, menderita flu. Pada tahun 1923 Freud menemukan "Tanda-tanda pertama dari kanker mulut. Pada tahun 1929 Freud menyelesaikan karyanya tentang "Kegelisahan dalam Budaya"; Pada tahun-tahun berikutnya, Freud menjadi semakin lemah sebagai akibat dari kanker dan operasinya. Pada tahun 1938 Austria dianeksasi ke dalam Reich Jerman. "Freud dan keluarganya menerima visa untuk Inggris Raya.  Pada bulan Juni Freud beremigrasi ke London, tetapi tahun berikutnya Freud meninggal pada tanggal 23 September akibat dari penyakitnya. Selama karyanya, Freud menerbitkan lebih dari 25 publikasi dan mencapai ketenaran di seluruh dunia.

Sigmund Freud,    mengembangkan metode psikoanalisis, mengemukakan dalam esainya "The Future of an Illusion" yang diterbitkan pada tahun 1927, beberapa pertanyaan yang masih cukup dan banyak dibahas hingga saat ini: Peran apa yang dimiliki agama dalam budaya dan mengapa hal itu dilakukan? memiliki nilai ini dan dari mana asalnya?

Dalam upayanya mencari solusi, Freud menerapkan metode yang diperoleh dalam psikoanalisis pada pertanyaan tentang agama dan mengedepankan tesis yang berani bahwa agama adalah bentuk ilusi yang ingin dibenarkannya secara psikologis. Berikut ini, struktur argumentasi Freud, yang membawanya pada asumsi ini, akan diperiksa.

Sudah di akhir bab kedua, Freud mengkritik agama dengan fakta bahwa kebaikan religius adalah "mungkin [bagian] paling penting dari inventaris psikologis suatu budaya", di mana Freud menekankan bentuk kemungkinan untuk mempertajam pandangan kritis pembaca justru pada aspek ini.

Dia memperkenalkan bab tiga berikutnya dengan pertanyaan tentang nilai khusus agama dalam budaya, menggambar semacam model kemanusiaan fiktif untuk mendekati jawaban atas pertanyaan ini. Menurut Freud, orang sekarang dapat, dalam model yang mereka bayangkan, mematuhi naluri mereka yang bebas dari batasan budaya dan dengan demikian memuaskan mereka.

Pada saat yang sama, Freud menunjukkan masalah bahwa dalam bentuk masyarakat seperti ini, larangan membunuh juga harus diterapkan, yang didasarkan pada kepentingan sendiri dalam mempertahankan diri dan perasaan bersalah yang diakibatkan oleh patricide asli [2]hasil. Naluri pelestarian diri membawa orang untuk bersatu, sehingga suatu bentuk budaya harus sudah diupayakan di sini. Karena, dalam pandangan Freud, keadaan alam sangat sulit untuk ditahan, begitu berbahaya sehingga orang tidak akan memiliki pilihan untuk meninggalkan budaya, mereka harus bersatu untuk menghindari bahaya kekejaman alam.

Mudah untuk menyimpulkan bahwa budaya memiliki tugas untuk memungkinkan orang hidup berdampingan satu sama lain atau membela mereka dari alam, yang tidak selalu bisa dilakukan.

Harga budaya seperti itu adalah privasi dan paksaan, di mana ketidakpuasan setiap orang diberikan, yang bagaimanapun diperkuat oleh kekuatan alam yang kejam. Jadi manusia membela dirinya dengan mempersonifikasikan alam untuk membuatnya serupa dengan dirinya dan dengan demikian menghilangkan kengerian. Melalui humanisasi ini, dia menjadikan alam makhluk yang lebih unggul, para dewa. Dengan cara ini, alam dapat dibuat dapat ditaklukkan dan dikendalikan secara psikologis.

Pada titik ini Freud merujuk pada hubungan serupa antara anak dan ayah; sang anak merasa terpapar keparahan sang ayah seperti halnya manusia tidak berdaya di hadapan alam dan pada saat yang sama membutuhkan perlindungannya. Perlindungan / cinta dan ketakutan dengan demikian membentuk peran ambivalen dari kerinduan akan ayah dan Tuhan ini. Oleh karena itu Freud menggambarkan kompleks Oedipus   sebagai penyebab pembentukan agama manusia.

Sekalipun ilmu-ilmu alam telah cukup banyak menjelaskan keajaiban alam secara rasional, manusia, dari ketidakberdayaannya, masih mencari semacam figur ayah, sehingga peletakan batu fondasi bagi pembentukan agama dan kelanjutannya harus diletakkan.  Di sini sudah terlihat paralelisme antara figur ayah dan monoteistik   Tuhan dapat dilihat, dengan siapa, menurut Freud, semua dewa telah "dipadatkan" menjadi satu dan manusia memasuki hubungan kekanak-kanakan dengan ayah (maha kuasa). Dewa ini lebih kuat dari sebelumnya karena dia mengikat semua kualitas ilahi dalam dirinya dan sesuai dengan teladan ayah.

Ketika Freud menerbitkan karya pertamanya "The Interpretation of Dreams" pada tahun 1900 dan dengan demikian mengguncang dasar pemikiran barok di Wina, hanya beberapa saat kemudian dari bagian lain Barat pada saat itu, bahkan dia sendiri mungkin tidak mengetahuinya. yang dengan satu kekeraskepalaan tanpa henti melekat pada ide-idenya   akan memulai seluruh gerakan   ini.

Secara keseluruhan, penting  untuk memberikan wawasan interdisipliner tentang eksplorasi mimpi, tanpa menyangkal di satu sisi pengaruh dan pentingnya Freud di bidang ini, yang masih berlaku hingga saat ini, dan di sisi lain menambahkan sama pentingnya dan setidaknya sebagai arus yang berbobot, konsep mimpi yang dikembangkan lebih lanjut. Jadi  ingin fokus pada konstruksi yang tidak terlalu kaku yang tidak mengungkapkan pandangan neurologis murni. Tentu saja, secara keseluruhan, penelitian mimpi tetap agak kabur, tetapi pertimbangan interdisipliner, menurut saya, membawa ide-ide baru dan menciptakan titik awal baru untuk penelitian masa depan di bidang ini.

Jadi, sejak awal, Freud membuat pernyataan untuk pertama kalinya bahwa mimpi berusaha memenuhi keinginan preemptif tertentu. Mereka muncul dalam tidur karena kebutuhan dasar, sebagian besar bersifat libidal, yang harus dipenuhi.  Dia mendasarkan klaimnya pada metode yang murni subyektif dengan mengumpulkan asosiasi dari pemimpi dan kemudian mengaturnya sesuai dengan elemen individu dari mimpi mereka.

Dari sini, pada gilirannya,   secara implisit menurunkan konten saat ini dari koneksi penemuan afektif-semantik. Pikiran laten yang ditemukan dengan cara ini hanyalah angan-angan   terlepas dari kenyataan bahwa mimpi yang terwujud mengandung berbagai bentuk yang berbeda, ada mimpi yang tidak diinginkan, seperti mimpi buruk.

Perbedaan utama antara isi mimpi yang "nyata" dan "laten" membuat Freud menyimpulkan proses penyensoran di mana keinginan bawah sadar dapat dipanggil ke dalam kesadaran. Dia menggambarkan langkah ini sebagai apa yang disebut pekerjaan impian,  di mana mekanisme mengikuti tiga langkah: "shift" (perubahan elemen perwakilan dari satu sama lain, misalnya sosok ayah diwakili oleh seorang polisi. ); Konsolidasi (menggabungkan elemen yang berbeda dalam tipe campuran gabungan, misalnya ambisi, kegembiraan dan ketakutan adalah representasi dari satu gambar yang sama); dan "pemrosesan sekunder" (perubahan dari pikiran ke persepsi, misalnya pentingnya seseorang diwakili oleh ukurannya).

Pertanyaan yang menarik adalah mengapa Freud berpikir bahwa begitulah fungsi otak kita selama tidur dan tidak ada yang lain?; Freud memberikan sejumlah hipotesis tentang ini. Pikiran yang tertidur dipisahkan dari realitas eksternal, tetapi tidak dari pengaturannya (yang dikendalikan oleh drive). Pengaturan tersebut tidak dimodelkan selama tidur oleh kendala realitas eksternal. Keterampilan motorik yang ditargetkan, menurut Freud, agak tidak biasa selama mimpi. Program motivasi yang aktif selama fase tidur, terutama program preemptive yang diaktifkan oleh sumber yang dikendalikan oleh drive, tidak dapat dihilangkan dengan aktivitas motorik pada saat yang tepat saat tidur. Alih-alih menanggapi keinginan    sendiri dalam mimpi, Anda seharusnya membayangkan meresponsnya dengan tidak benar. Pemenuhan keinginan imajiner ini menunda tekanan untuk bertindak.

 Oleh karena itu pepatah terkenal Freud,bahwa "mimpi adalah penjaga tidur". Namun, gagasan informal atau bebas dari pikiran yang sedang tidur pada saat yang sama berisiko mengganggu tidur itu sendiri (ketakutan mereka akan terbangun dan dengan demikian terbangun dari mimpi). Proses kerja impian juga cenderung bias ke arah elemen dan narasi yang lebih diterima dan terwakili. Karena kecenderungan penyensoran gagal untuk dengan benar menyembunyikan pikiran-pikiran mimpi yang mengganggu, proses itu sendiri juga gagal dan mimpi terbangun - kebanyakan dari mimpi yang menakutkan.

Proses kerja impian juga cenderung bias ke arah elemen dan narasi yang lebih diterima dan terwakili. Karena kecenderungan penyensoran gagal untuk dengan benar menyembunyikan pikiran-pikiran mimpi yang mengganggu, proses itu sendiri   gagal dan mimpi terbangun.  Lebih jauh, setelah saya mengumpulkan secara singkat dasar teori mimpi Freud. Untuk hari ini Freud tampaknya telah kehilangan makna, baik secara ilmiah maupun sosial.

Sigmund Freud (1856/1939), tema paling terkenal adalah ["id, ego dan superego']. Freud  membagi atas apa sebenarnya penyebab agresi dalam perilaku manusia. Hal ini telah menimbulkan perdebatan tentang asal mula agresi yang tidak meyakinkan. Teori psikodinamik adalah teori psikologis Sigmund Freud (1856/1939) dan para pengikutnya kemudian digunakan untuk melacak dan menjelaskan asal mula agresi. 

Teori psikodinamik Sigmund Freud didasarkan pada asumsi bahwa perilaku manusia didorong oleh pikiran dan perasaan yang ada di pikiran bawah sadar. Agresi mengacu pada tindakan atau perilaku yang dimaksudkan untuk menyebabkan kerugian bagi seseorang yang diarahkan padanya. Dengan demikian agresi memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk yang bisa berupa serangan verbal, tindak kekerasan dan ancaman untuk melancarkan kehancuran. Namun, teori psikodinamik telah dikritik karena terlalu menekankan pada kepribadian bawaan dengan mengesampingkan efek eksternal dalam lingkungan individu yang dapat mempengaruhi mereka untuk berperilaku agresif. 

Tulisan di Kompasian ini menganalisis teori psikodinamik Sigmund Freud dalam menjelaskan asal-usul agresi. Teori psikodinamik memiliki kekurangan yang melekat dalam menjelaskan asal-usul agresi. Penjelasan yang baik tentang asal mula agresi dapat dicapai jika teori-teori seperti agresi yang dirangsang secara eksternal dan teori agresi yang dipelajari juga dipertimbangkan karena mereka menawarkan penjelasan agresi alternatif yang saling melengkapi.

Tahapan perkembangan kepribadian yang dihasilkan oleh Freud membuka penjelasan teori psikodinamik tentang asal-usul agresi. Penting untuk memeriksanya secara mendetail sebelum berfokus pada bagaimana teori psikodinamik Freud menelusuri asal-usul agresi. Dorongan bawaan yang tercipta pada setiap tahap perkembangan kepribadian menciptakan momen tersembunyi yang dapat memicu agresi pada diri manusia di kemudian hari.

Freud mengidentifikasi lima tahap perkembangan kepribadian yang berbeda yaitu: [a] Tahap pertama adalah tahap lisan. Artinya kesenangan didapat dengan, misalnya makan dan menyusu. Seiring bertambahnya usia anak, kepuasan dicari melalui bagian tubuh lainnya. [b] Tahap kedua adalah fase anal. Selama tahap anal (kira-kira usia 1,5- 3 tahun), fokus tubuh ada pada anus - kesenangan diperoleh dengan mengeluarkan dan / atau menahan feses. [c] Tahap ketiga adalah tahap falus. Selama tahap falus (kira-kira berumur 3-6 tahun) fokusnya adalah pada alat kelamin dan, pada awalnya, pada orang tua dari lawan jenis. Resolusi terjadi melalui identifikasi dengan orang tua sesama jenis. [d] Tahap keempat adalah tahap latensi. Tahap falus diikuti oleh tahap latensi, ketika tidak banyak yang terjadi dalam hal perkembangan psikoseksual, [e]  tahap genital. Ini terjadi selama masa pubertas, ketika sumber kesenangan utama lagi-lagi adalah alat kelamin. Fokus juga pada pengembangan kemandirian.

Bagaimana teori psikodinamik digunakan oleh Freud untuk menjelaskan asal mula agresi tidak dapat dipahami di luar prinsip fundamental teori tersebut. Oleh karena itu, pada saat ini instruktif untuk menganalisis secara rinci unsur-unsur dasar teori psikodinamik sebagai batu loncatan untuk memahami bagaimana hal itu digunakan oleh Sigmund Freud untuk menjelaskan asal-usul agresi. Teori psikodinamik sebagian besar dikaitkan dengan karya terobosan Sigmund Freud tentang psikoanalisis. Itu telah datang untuk mewakili semua teori dalam psikologi yang menganggap perilaku manusia sebagai produk dari interaksi tak sadar dari dorongan dan kekuatan dalam pikiran individu.

Freud berpendapat bahwa perilaku manusia dimotivasi oleh dorongan seksual dan naluriah yang dikenal sebagai libido yang berasal dari eros atau naluri kehidupan. Menurut Freud, perilaku manusia dipengaruhi oleh motif bawah sadar yang berakar pada pengalaman masa kanak-kanak.

Pengalaman masa kanak-kanak ini menciptakan momentum mereka sendiri yang kemudian terwujud pada tahap dewasa individu pada saat-saat sebagai tindakan agresi. Freud mengidentifikasi lima tahap psikoseksual membentuk pengalaman masa kanak-kanak dan kehidupan selanjutnya saat dewasa. Tahapan psikoseksual ini adalah tahapan oral, anal, phallic, laten dan genital.

Pengalaman individu pada masa kanak-kanak memanifestasikan dirinya pada masa dewasa yang mencerminkan pergulatan antar komponen tripartit yang membentuk kepribadian manusia. Kepribadian manusia menurut model struktural jiwa Freudian terdiri dari tiga bagian yang berbeda tetapi saling berinteraksi. Bagian-bagian ini adalah id, ego dan superego. Interaksi id, ego, dan superego menghasilkan berbagai hasil perilaku yang sebagian di antaranya bisa berupa agresi.

Tema lain yang perlu diketahui adalah Pemikiran Freud tentang mekanisme pertahanan ego dalam konflik oedipal. Dasar di mana neurosis obsesif berkembang adalah tahap anal-sadis pranenital. Situasi awal ini memicu semua konflik lebih lanjut. Freud berasumsi bahwa regresi terjadi pada level ini. Dalam pandangannya, neurosis obsesif, seperti semua neurosis, muncul sebagai akibat dari konflik oedipal yang harus dihindari.

Freud pada teks Inhibition, Symptom and Anxiety (1926b)   menyajikan mekanisme pertahanan neurosis obsesif secara rinci. Dalam neurosis obsesif, seperti dalam setiap neurosis, pertahanan keinginan oedipal terjadi dengan represi. Tapi tipikal neurosis obsesif adalah kemunduran libido ke tingkat anal-sadis. Titik awal ini membangkitkan mekanisme pertahanan ego lebih lanjut: pembentukan reaksi, isolasi dan kehancuran. Penelitian psikoanalitik Freud juga mencakup intelektualisasi dan rasionalisasi. Mekanisme pertahanan yang disebutkan juga dianggap khas untuk gangguan obsesif-kompulsif dan juga memainkan peran penting dalam karakter obsesif-kompulsif.

Teks  Inhibition, Symptom and Anxiety (1926d), Freud menggunakan istilah represi untuk menunjukkan mekanisme pertahanan histeria yang sebenarnya.   Represi adalah mekanisme pertahanan pertama, yang juga dapat ditunjukkan saat neurosis obsesif berkembang. Freud berasumsi, sejalan dengan histeria, "pertahanan yang diperlukan terhadap klaim libidinal dari kompleks Oedipus" terjadi. Dan asumsinya dikonfirmasi oleh analisis neurotik obsesif, di mana, menurut dia,  telah menemukan gejala histeris awal sebagai "lapisan terendah".  

Buktinya hanya mungkin melalui analisis, "dapat membuktikan sebelum regresi anal-sadis yang menentukan terletak pada tahap falus". Namun, proses perpindahan berkisar pada neurosis obsesif untuk tidak membalikkan konflik Oedipal secara tidak sadar, karena Anda saya terlalu lemah. Oleh karena itu, sebagai ukuran tambahan, ada regresi libido diubah menjadi id, proses insting yang nyata. Oleh karena itu, regresi bukanlah pencapaian ego dalam arti sempit.

Bagi Freud, kompleks pengebirian jelas dikenali sebagai "mesin pertahanan" dan apa yang dipertahankan sebagai "perjuangan kompleks Oedipus" pada gangguan obsesif-kompulsif. Masuk ke "situasi awal neurosis obsesif", dalam Inhibition, Symptom and Anxiety (1926d)   mengambil pernyataan   dalam The Disposition for Obsessional Neurosis (1913).   Dari pengamatan analitisnya   mengambil   pandangan   neurosis obsesif adalah regresi ke tahap pregenital anal-sadis setelah mencapai tahap falus menjadi prioritas.

Meskipun demikian,  tetap mempertimbangkan faktor-faktor lain yang dapat digunakan oleh mekanisme pertahanan regresi. Freud mengomentari secara luas regresi sebagai regresi libido dalam kuliah pengantar psikoanalisis (1916/1917a). Ketika libido menurun ke satu tingkat, alasannya adalah kecenderungan parsial telah mengalami fiksasi awal pada satu tingkat perkembangan. Jika perjuangan menemui hambatan yang parah dalam pengembangannya lebih lanjut atau jika fiksasi pada tingkat ini sangat jelas, maka kemunduran dapat dengan mudah terjadi.  Masuk Penghambatan, Gejala dan Kecemasan (1926d). 

Freud menyebutkan dua faktor sebagai penyebab regresi. Faktor penentu pertama adalah konstitusional. Baginya hal itu muncul dari kelemahan dan kurangnya daya tahan organisasi genital dari libido. Faktor kedua adalah "faktor temporal" "perlawanan ego," yang dimulai selama berkembangnya fase sadis.   Inhibition, Symptom and Anxiety (1926d) Freud berbicara tentang fakta bahwa regresi mewakili gangguan insting yang lebih energik daripada yang mungkin terjadi melalui represi.   Dan di bagian lain dalam buku ini ia bahkan berbicara tentang "memaksakan regresi" dan melihatnya sebagai "keberhasilan pertama ego dalam mempertahankan diri terhadap klaim libido.

Jika ego diliputi oleh situasi stres, kemunduran ke tingkat anal-erotis-sadis terjadi pada orang yang memiliki kecenderungan yang tepat. Pada tingkat ini, ego pasien mengambil posisi yang lebih kuat, itulah sebabnya Freud ingin regresi dilihat sebagai kinerja defensif ego.  

Freud menyebutkan faktor ketiga untuk regresi. Dan melihatnya dalam devaluasi kehidupan alat kelamin yang masih utuh.  Regresi ke tingkat anal-sadis sekarang menjadi faktor pemicu untuk semua mekanisme pertahanan ego selanjutnya dalam neurosis obsesif. Dengan demikian, pembelaan hasrat libidinal dari kompleks Oedipus tampaknya berhasil melalui regresi. Libido yang mendominasi pada tingkat anal-sadistik, bagaimanapun, adalah kuno dan oleh karena itu memiliki kualitas yang sama sekali tidak dapat diterima oleh ego dan superego,   menjadi kuno melalui regresi libido. Karena dorongan cinta menutupi dirinya pada tingkat anal-sadis sebagai dorongan sadis. "Obsesi: Aku ingin membunuhmu pada dasarnya berarti Aku ingin menikmati kamu dalam cinta."  Karena regresi libido disertai dengan regresi objek bersamaan, obsesi ini sekarang memengaruhi orang yang paling dicintai dan terdekat.   Perjuangan defensif utama melawan hasrat oedipal menemukan kelanjutan masif melalui kemunduran dalam perjuangan melawan hasrat naluriah anal-sadis yang diperbarui.

Pada konflik oedipal primer dalam neurosis obsesif   bahwa kecemasan pengebirian didasarkan pada harga diri alat kelamin, terutama karena pada masa Oedipus dan kompleks pengebirian alat kelamin diidentifikasikan dengan ego. Untuk alasan pertahanan diri, kepuasan libidinal sekarang harus diblokir. Oleh karena itu, represi mengikuti sebagai cara lebih lanjut melawan dorongan insting yang tidak disukai, regresi.  

Freud memiliki penjelasan sederhana untuk proses regresi libido. Kemacetan libido bisa membahayakan regulasi potensi energi. Untuk memperbaiki keadaan darurat ekonomi, libido kembali pada kemungkinan kepuasan pra-lahir.  Libido turun kembali dari tingkat genital ke tingkat anal-sadistik pranenital. Seperti Freud,  berasumsi   regresi libido disertai dengan regresi objek simultan.

Freud melihat ciri utamanya dalam kenyataan bahwa ego "mundur ke bentuk kekanak-kanakan dari hubungan objek". Ini berarti kambuh dari libido objek yang matang, dengan pengenalan objek secara keseluruhan dan independen kembali ke objek cathexis yang narsistik. Regresi ego   menjadi jelas dalam kambuh ke "tingkat organisasi animisme-magis"    dikaitkan dengan kegagalan parsial dari pemeriksaan realitas.

Freud menyajikan penjelasan metapsikologisnya tentang regresi sebagai berikut [a] "Saya mencari penjelasan metapsikologis dari regresi dalam 'segregasi dorongan', dalam pemisahan komponen erotis yang ditambahkan ke cathex destruktif dari fase sadis pada awal fase genital; [b]  Das Ich und das Es (1923b) , Freud, mengikuti teori dorongan keduanya, mengasumsikan pemisahan drive dalam neurosis obsesif.   Menurutnya, perkembangan dari anal-sadistik ke tahap genital terjadi melalui intensifikasi komponen erotik yang kini terpisah kembali.

Tanpa   menggunakan nama ``formasi reaksi'', Freud sudah menjelaskan mekanisme pertahanan sehubungan dengan neurosis obsesif dalam Keterangan Lebih Lanjut tentang Neuropsikosis Pertahanan (1896b): kembalinya pikiran-pikiran tidak menyenangkan yang tertekan tentang rayuan seksual yang dialami di masa kanak-kanak dan selanjutnya Agresi seksual Mencegah lawan jenis berkembang sebagai gejala pertahanan utama adalah kesadaran, rasa malu dan ketidakpercayaan diri. 

 Menurut akun Freud, "pengaruh celaan" "dapat diubah menjadi pengaruh tidak menyenangkan lainnya" melalui "penambahan psikologis;" [Pengaruh celaan," "(setelah melakukan tindakan seksual di masa kanak-kanak)," diubah dalam contoh ini menjadi bentuk rasa malu yang ditransformasikan, "(ketika orang lain mengetahuinya)" dan dengan demikian menjadi sadar. "Perlawanan terhadap naluri seksual" tidak salah lagi. Pada  Three Essays on Sexual Theory (1905d), memperkenalkan istilah "pembentukan reaksi".

Hal ini menggambarkan proses yang terjadi dalam periode latensi dan mewakili counter-cathexis dari hasrat seksual yang tidak disadari oleh ego. Dengan demikian, mereka tidak diberi akses ke kesadaran dan motilitas. Kekuatan seksual saat ini tidak dapat digunakan karena belum dapat digunakan untuk fungsi reproduksi. Jika mereka berasal dari tingkat anal-sadis, mereka menyebabkan perasaan tidak nyaman yang sangat kuat. Untuk menekan ketidaksenangan ini, kekuatan mental dibangun selama periode laten yang secara langsung melawan hasrat seksual dan dengan demikian mengekang kehidupan seksual secara moral dan estetika dalam perkembangan manusia selanjutnya. Proses ini menyebabkan munculnya karakter kompulsif.

"Karena itu mereka membangkitkan kekuatan tandingan dalam jiwa (dorongan reaksi) yang, untuk secara efektif menekan ketidaksenangan tersebut, membangun bendungan psikologis yang disebutkan di atas: jijik, malu, moralitas.  Rasa malu sebagai mekanisme pertahanan utama sekarang diklasifikasikan dalam stimulasi respons. Freud menggambarkan pubertas sebagai masa yang dimulai kembali dari fase yang didominasi masa kanak-kanak. Dalam neurosis obsesif dengan kemundurannya ke tingkat anal-sadis, berarti kebangkitan kembali hasrat erotis-anal, "yang telah menjadi tidak dapat digunakan untuk tujuan seksual dalam perjalanan perkembangan dan pada pengertian pendidikan budaya sampai saat ini.  

Superego adalah entitas psikis dalam model topikal kedua Freud. Pada tahun 1933  menambahkannya ke modelnya. Freud telah menjelaskan dua contoh lainnya, ego dan id, secara lebih rinci 10 tahun sebelumnya. Freud menulis tentang super-ego: Ego "diamati di setiap kesempatan oleh super-ego yang ketat, yang memegang norma-norma tertentu dari perilakunya, tanpa memperhitungkan kesulitan di pihak id dan dunia luar, dan jika itu terjadi, ketidakpatuhan dihukum dengan perasaan tegang rendah diri dan rasa bersalah.

Superego terdiri dari norma-norma yang diinternalisasi dan aturan-aturan lingkungan sosial, terutama orang tua. Ini mewakili norma-norma ini dalam bentuk tuntutan moral dan usaha ideal kepribadian. Freud sendiri menyebut super-ego sebagai "perwakilan dari persyaratan etika manusia".   Pada poin lain dia berbicara tentang superego sebagai "mewakili semua batasan moral, [sebagai]   pendukung perjuangan untuk kesempurnaan".  Superego bisa digambarkan sebagai hakim, sensor atau panutan. Hal ini menggambarkan super-ego, dengan pengecualian ego ideal, sebagai "otoritas yang mewujudkan hukum dan melarang untuk melanggarnya"   dan hakim atau kecam itu. Selain itu, mengukur ego terhadap standar citra yang ideal. Jika terjadi perbedaan, dia menggunakan hati nuraninya.

Istilah superego dengan demikian mencakup fungsi terlarang dan ideal. Salah satu fungsi super-ego adalah hati nurani.   "Ini didasarkan pada ketegangan antara ego dan ego ideal, adalah ekspresi dari kutukan ego oleh otoritas kritisnya."   Self- observasi dan formasi ideal (  atau juga kritik diri, penghukuman diri, penyesalan, tetapi juga pengakuan.  

"Menurut Freud, ada korelasi antara pembentukan superego dan kemunduran kompleks Oedipus". Freud mengacu pada hal ini berulang kali dalam karyanya. Dia berbicara tentang "warisan kompleks Oedipus", tentang fakta bahwa "ciptaan baru contoh superior dalam ego terkait erat dengan nasib kompleks Oedipus". Pada teksThe I and the It, Freud menekankan bagian berikut: "Dengan demikian, hasil paling umum dari fase seksual yang didominasi oleh kompleks Oedipus dapat diasumsikan sebagai endapan dalam ego, yang terdiri dari produksi dua identifikasi ini yang disepakati satu sama lain. Perubahan ego ini mempertahankan posisi khususnya; itu menentang konten ego lainnya sebagai ego ideal atau super-ego. Itulah sebabnya saya ingin menjelaskan secara singkat kompleks Oedipus dan pembentukan superego.

Awalnya, anak memiliki hubungan yang mirip dengan kedua orang tuanya. Tetapi begitu kompleks Oedipus dimulai, hasrat seksual anak laki-laki terhadap ibunya meningkat. Sang ayah menjadi saingan, dia menghalangi keinginan sang anak. Hal ini pada gilirannya menimbulkan keinginan untuk menyingkirkan sang ayah, untuk menggantikannya. Freud menyebut situasi ini sebagai kompleks Oedipus positif yang sederhana.  

Freud  berbicara tentang kompleks Oedipus negatif. Bersamaan dengan permusuhan terhadap salah satu orang tua dan rasa cinta terhadap orang tua lainnya, hal yang sebaliknya juga terjadi. Anak laki-laki itu memiliki perasaan yang lembut terhadap ayahnya dan yang bermusuhan dengan ibunya.  "Ketika kompleks Oedipus runtuh, keempat kecenderungan yang terkandung di dalamnya akan bergabung sedemikian rupa sehingga muncul identifikasi ayah dan ibu dari mereka, identifikasi ayah akan berpegang teguh pada objek ibu dari kompleks positif dan pada saat yang sama. ganti objek ayah dari kompleks terbalik; Hal yang sama berlaku untuk identifikasi ibu.  

Karena takut dikebiri, bocah lelaki itu dipaksa untuk melepaskan kecenderungannya, menekannya, dan mengidentifikasi diri dengan ayahnya. Selama identifikasi ini, norma dan nilai orang tua diinternalisasi dan super ego terbentuk. Anak laki-laki itu menjadi seperti ayahnya.  Namun, dalam kasus yang jarang terjadi, identifikasi dengan ibu juga dimungkinkan.   Setelah represi ini, kompleks Oedipus dianggap telah diatasi.   Sedikit lebih rumit dengan perempuan. Pada prinsipnya prosesnya sama, hanya ayah sebagai objek cintanya, namun terdapat beberapa perbedaan. Karena bagi gadis pun, ibu adalah objek cinta pertama. Sebelum kompleks Oedipus dapat terjadi, perubahan objek harus terjadi. Gadis itu juga memperhatikan tidak adanya penis, menyalahkan ibunya dan beralih ke ayahnya. Baru sekarang kompleks Oedipus dimulai.

Sementara pada anak laki-laki, situasi Oedipus berakhir melalui kompleks pengebirian, pada anak perempuan hanya dimulai dengan ini: "Dengan penghapusan kecemasan pengebirian, motif utama yang mendorong anak laki-laki untuk mengatasi kompleks oedipus tidak berlaku lagi. Gadis itu tinggal di dalamnya tanpa batas waktu, hanya membuatnya terlambat dan kemudian tidak sempurna.   Bagi Freud, perbedaan ini juga terlihat dalam pembentukan superego. Menurut pendapatnya, ego super seorang gadis tidak dapat mencapai kekuatan dan kemandirian yang sama dengan ego laki-laki.

Tentang pemikiran  Super ego, di tahun 1923 Freud mengembangkan teorinya tentang model topikal kedua untuk pertama kalinya dalam Das Ich und das Es. Model ini adalah penerus Topik pertamanya, di mana dia membedakan tiga sistem: sadar, prasadar, dan tidak sadar. Dari sana, Freud mengembangkan topik kedua.  Dalam topik  ini terdapat tiga contoh: id, ego dan superego.

Ini adalah kekuatan pendorong yang menilai dan mengkritik super-ego, dan ego memiliki tugas yang sulit untuk membawa dua contoh dan kenyataan ini ke dalam harmoni. Ego mewakili kepentingan seluruh kepribadian. Dalam superego juga terdapat ego ideal, ideal yang dengannya individu diukur. Freud menulis pada tahun 1923: "Sementara ego pada dasarnya adalah perwakilan dari dunia luar, realitas, super-ego menghadapinya sebagai pendukung dunia internal, id."  

Contoh-contoh tersebut dijelaskan secara lebih rinci dalam Rangkaian Kuliah Baru   Pengantar Psikoanalisis. Penulisan ini berasal dari tahun 1933. Di sana Freud pertama kali mengembangkan otoritas mengamati, menghakimi, dan menghukum. Pengamatannya terhadap orang yang sakit jiwa telah membuatnya percaya bahwa pasti ada sesuatu yang dapat diambil ego sebagai objek, menilainya. Freud percaya   contoh ini adalah pemisahan dari ego dan memberinya nama super-ego. Superego juga merupakan pembawa ideal ego yang dengannya ego mengukur dirinya sendiri dan mencoba untuk mencapainya. Kedua contoh, ego dan superego, tidak disadari, individu tidak tahu apa-apa.

Apa yang Freud gambarkan sebagai ketidaksadaran, sekarang dia sebut id. Freud berbicara tentang bagian kepribadian yang gelap dan tidak dapat diakses, tentang kekacauan dan dorongan. Ia prihatin dengan kepuasan kebutuhan instingtual menurut prinsip kesenangan. Di dalam tidak ada moralitas, tidak ada penilaian.

Freud telah menyebutkan ego dalam tulisan-tulisan sebelumnya; di sini dia berbicara tentang ego sebagai perwakilan dari dunia luar, terutama dalam kaitannya dengan naluri yang sebaliknya akan berusaha untuk kepuasan tanpa memperhitungkannya. Akal dan kehati-hatian menghadapi nafsu yang tidak terkendali. Freud menggambar seorang pengendara, ego, di atas kudanya, id.  

Singkatnya, ego harus mencoba menengahi antara dunia luar, id dan superego. "Didorong oleh id, dibatasi oleh superego, didorong kembali oleh kenyataan, ego berjuang untuk mengatasi tugas ekonominya untuk menciptakan harmoni di antara kekuatan dan pengaruh yang bertindak di atasnya".  Freud  menggambarkan ego, id dan superego sebagai "tiga alam, wilayah di mana manusia membagi aparatus jiwa orang tersebut memiliki kesamaan dengan dokrin manusia menutut Platon, Epithumia, Thumos, dan Logistikon".*** selamat Ulang Tahun Tuan Sigmund Freud.