Harapan "Hegelian" untuk Reshuffle Kabinet Jokowi

 Mungkin kurang tepat disebut  Reshuffle karena wajah lama tetap menduduki jabatan tersebut, tetapi nama baru "Kemendikbudristek". Meskipun nama Bapak  Nadiem Makarim tetap menjadi Mendikbudristek sebuah jabatan baru pada merger dua lembaga tersebut. Terlepas tepat atau kurang tepat pada istilah tersebut, tentu saja ada sebuah rerangka pemikiran yang menjadi tema diskursus tulisan ini yakni bagaimana harapan Hegel pada tatanan kemendikbudristek yang baru saja menjadi nama baru tersebut.

Analisis ini bukan masalah personal [orang] yang menduduki posisi menteri atau menduduki jabatan tersebut, tetapi lebih kepada diskursus padangan dokrin Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel],  dikaitkan dengan tugas ideal "Kemendikbudristek", sehingga elemen esensial dari realitas sosial, terutama jika   memikirkan Karl Marx dan komunisme, yang telah membentuk dan mengubah dunia pada abad terakhir dan yang menemukan sebagian besar akarnya dipinjam pada rerangka  teori-teori Hegel.

Filsafat Hegelian  tidak hanya sistem pendukung negara seperti gagasan sosialis yang dapat dijelaskan melalui proses dialektis. Prinsip dialektika yang sebenarnya "kuno" (kata kunci: Heraklitus, Platon)   dapat menerangi hal-hal yang tampaknya cukup dangkal, seperti persepsi manusia, dan membiarkannya tumbuh secara spiritual menjadi kepercayaan diri, nalar, dan akhirnya menjadi individualitas.

Analisis dialektis semacam itu  dimungkinkan untuk masalah pendidikan dalam hal ini lembaga bernama "Kemendikbudristek". Yang luar biasa di sini adalah  Hegel tidak pernah membuat pernyataan pedagogis yang eksplisit. Sebaliknya, sebagian besar dari teori pendidikan "nya" didasarkan pada pidato sekolah menengahnya dan tulisan parsial lainnya.

Tujuan tulisan ini adalah bergerak dengan analisis dari teori-teori Hegel mengenai perkembangan (dialektis) kesadaran, kepercayaan diri, dan nalar   ke ranah pendidikan dan, di atas segalanya, untuk lebih mempertimbangkan dan menjelaskan   pendidikan.   Secara bertahap, mulai dari kesadaran sederhana hingga kesadaran diri dan dari sana hingga mengamati akal budi, sebelum "keluarga" dan "masyarakat" menemukan jalan mereka ke dalam pemikiran Hegel untuk pertama kalinya dengan subjek moralitas. Didalamnya ada teori pendidikan Hegel dan pertanyaan tentang hubungan antara lembaga "keluarga", "sekolah" dan "masyarakat".

Istilah "dialektika" berasal dari bahasa Yunani berarti sesuatu seperti "seni percakapan". Tampaknya seperti itu untuk pertama kalinya dalam sejarah filsafat di Heraclitus, tetapi di atas segalanya di Platon, dan dalam konteks yang terakhir ini awalnya menggambarkan bentuk tertentu dari melakukan percakapan (dialog Socrates).   Belakangan, Aristotle, untuk menyebut filsuf besar kuno lainnya,   memahami dialektika. Berdasarkan Platon, dia melihatnya sebagai instrumen untuk menguji hipotesis [berkaitan dengan penelitian].

Bagi Hegel, dialektika bukan hanya sebuah instrumen, tetapi lebih merupakan " elemen struktural esensial dari realitas"   dan landasan filosofinya. Pembagian realitas menjadi " ritme tesis, antitesis, dan sintesis " merupakan ciri khas dialektika Hegel.   Hegel menjelaskan tiga serangkai ini atas dasar cinta, yang dalam pandangannya adalah peristiwa kebenaran diri murni yang menembus semua realitas.   Menurut Hegel, cinta, kehidupan, dan dialektika terkait erat: "Dalam cinta  hidup itu sendiri ditemukan, sebagai penggandaan dirinya sendiri, dan kesatuannya". Karenanya, tesis dibentuk oleh pencinta, diri yang menegaskan diri.

Antitesis muncul dari individu yang dicintai yang membuat pencinta keluar dari dirinya sendiri untuk menyerahkan dirinya kepada yang dicintai. Pencinta melupakan dirinya sendiri dalam penyerahan diri kepada orang yang dicintai dan dengan demikian mengasingkan dirinya dari dirinya sendiri, yaitu ia melepaskan kepribadiannya sendiri. Dinyatakan dalam kata-kata dialektika, antitesis berarti negasi tesis, akibatnya negasi ego individu.

Sintesisnya sekarang muncul ketika sang kekasih menemukan dirinya lagi dalam tugasnya sendiri, karena dia menemukan dirinya lagi dalam orang lain yang dia cintai. Orang yang dicintai hanyalah alasan mengapa dia mengenal dirinya sendiri, yaitu negasi ganda terjadi, yang memungkinkan pencinta menemukan dirinya melalui orang yang dicintainya. Jadi dalam hal ini sang kekasih adalah melalui orang yang dicintai.

Lalu bagaimana supaya harapan Hegelian ini dapat diaplikasikan oleh Kemendikbudristek. Maka system pendidikan harus dilakukan restorasi kemudian dijalankan dengan baik, benar, dan pada tatanannya; Maka  konsep pendidikan secara lebih rinci maka perlu dibedakan terlebih dahulu dengan konsep pendidikan. Memahami pendidikan sebagai campur tangan manusia dalam proses menjadi pribadi. Orang dewasa secara aktif membentuk remaja dengan tindakan mereka. Oleh karena itu, proses ini terbatas pada fase pertumbuhan. Namun, pada saat yang sama, pendidikan menurut Prohl juga wajib mendorong aktivitas diri, yang meletakkan dasar bagi proses pendidikan.

Berbeda dengan pengasuhan, pendidikan tidak terbatas pada satu fase kehidupan dan bersifat refleksif: orang berkembang. Otonomi potensial manusia dan aktivitas diri mereka dan penentuan nasib sendiri adalah prasyarat dasar untuk pendidikan diri. Pada gilirannya, memahami pendidikan sebagai proses pembentukan seseorang dan pembentukan konstitusi secara keseluruhan menurut ide-ide yang telah dikembangkan oleh orang-orang itu sendiri. Ide proses ini   "Rethinking" dalam yang pertama dari tiga determinasi pendidikan.

Pendidikan pertama-tama lebih merupakan proses daripada kepemilikan dan apa yang  berkembang kemudian  "Mencoba untuk membuat dari dirimu sendiri. Ia menyebut tekad ini sebagai pendidikan pribadi,  ditentukan oleh budaya di mana seseorang tumbuh, tetapi juga tanpa validitas tersebut. Kedua, pendidikan praktis mencakup pengetahuan, keterampilan, sikap, dan perilaku yang diperlukan di dunia untuk orientasi dan "kelangsungan hidup" dalam masyarakat.Ketiga, pendidikan sangat diperlukan untuk hidup berdampingan secara damai dalam komunitas, untuk kebebasan dan hak atas kebahagiaan. Atau  dengan istilah pendidikan politik. Konsep pendidikan mencakup proses pengembangan diri yang berlangsung atas tanggung jawab individu itu sendiri setelah langkah-langkah pendidikan diselesaikan. Dia mengacu pada konsep "dididik sebagai karya dirinya sendiri",  di mana "interaksi Aku-dunia" adalah hal yang sangat penting.

Dengan menggunakan konsep proses ini dan mendeskripsikan pendidikan sebagai sebuah aktivitas, sebuah produktivitas yang secara sengaja dan organik mentransfer sesuatu dari keadaan yang tidak sempurna, mentah, tidak berkembang ke keadaan yang maju. Pendidikan menunjukkan baik proses maupun hasil dari proses ini dan dengan demikian terjadi dalam keterikatan dialektis dari proses dan struktur perkembangan kepribadian"

Sejalan dengan itu, tidak hanya prosesnya saja, tetapi pendidikan   memasukkan komponen penataan. Menurut   istilah pengalaman memainkan peran yang menentukan di sini. Berbeda dengan pengetahuan kognitif, pengalaman tidak dapat diteruskan atau diajarkan. Itu harus dilakukan pada tubuh sendiri. Hal ini biasanya terjadi ketika fakta yang menantang, mencolok atau bahkan mengganggu dirasakan yang mempertanyakan hubungan akrab dan akrab dengan lingkungan.

Oleh karena itu, prasyarat untuk memperoleh pengalaman dalam tindakan adalah bahwa kesepakatan dengan situasi baru yang terbukti dengan sendirinya tidak sesuai dan pengalaman sebelumnya kehilangan validitasnya. Subjek kemudian akan ditantang untuk merespon dengan aktivitas baru. Kualitas pengalaman baru ini mewakili bahan mentah pendidikan dan struktur tindakan masa depan. Menurut  proses pendidikan berlangsung di awal melalui keterasingan, pengalaman jarak, hingga "kembali ke diri sendiri" (model harapan Hegelian), yang dapat dialami secara subyektif dalam keterampilan tertentu , tapi idealnya proses pendidikan belum selesai.

Pendidikan berorientasi pada kemampuan masa depan dan berlangsung dalam proses kehadiran tindakan atas dasar struktural pengalaman yang telah diperoleh di masa lalu. Lebih jauh, pendidikan selalu berlangsung dalam perjumpaan, dalam diskusi, dalam interaksi, dalam interaksi manusia dan dunia".  Dalam perjalanan pekerjaan ini lebih lanjut, konsep pendidikan dipahami sebagai berikut: Pendidikan adalah proses dinamis yang tidak pernah berakhir yang terjadi pada fakta-fakta baru, tidak diketahui, menantang dalam hubungan manusia-dunia melalui refleksi kritis pada pengalaman yang dihasilkan darinya tindakan masa depan dengan cara yang terstruktur dan tegas serta berkelanjutan berkontribusi pada pengembangan kepribadian. Prasyarat untuk ini adalah potensi otonomi manusia serta kemandirian dan penentuan nasib sendiri.

Dalam literatur atau dalam penggunaan linguistik, seringkali terdapat berbagai istilah lain yang berkaitan dengan pendidikan, termasuk pendidikan umum. Dalam pandangan, ini dapat dilihat sebagai dasar atau prasyarat untuk proses selanjutnya seperti pelatihan kejuruan, tetapi masih merupakan cakrawala menyeluruh dimana pelatihan kejuruan harus tetap terkait. Pendidikan umum harus menjadi pendidikan bagi setiap orang. Selain itu, harus dipahami sebagai akuisisi setelah berurusan dengan tugas, masalah dan bahaya dan sebagai pendidikan dalam semua dimensi dasar kemampuan dan minat manusia yang sebelumnya dapat dikenali: [a] kemungkinan kognitif, [b]  produktivitas manual, domestik dan teknis, [c] kemampuan pengambilan keputusan dan akting moral, agama dan politik, [d]   kemungkinan hubungan interpersonal,  persepsi estetika, kemampuan desain dan penilaian, [e] menyenangkan dan pada saat yang sama menangani tanggung jawab seseorang, pada tubuh sendiri dan perkembangan mobilitas individu.

Prinsip humanis baru dari "pendidikan manusia umum"  menjadi penting. Di balik ini menyembunyikan "pelatihan semua kekuatan manusia". Tuntutan   tidak hanya mengacu pada "kelas yang lebih berpendidikan", tetapi  pada setiap manusia.  Humanisme baru, memperoleh "dampak politik khusus".   Hal itu diharapkan membawa "revolusi dalam arti yang baik"  diaktifkan dan dukung. Program pendidikan nasional yang dikejar dan ingin dilaksanakan oleh   restorasi pendidikan  dengan bantuan negara mengandung unsur-unsur yang jelas lebih emansipatoris daripada filosofi pendidikan Pencerahan.

Program pendidikan baru terkait erat dengan reformasi politik, karena   prihatin dengan partisipasi warga negara   yang direorganisasi. Untuk mencapai ini, "mobilitas pribadi dan ekonomi yang dibebaskan" setiap orang harus diperhitungkan dan didorong.  Pendidikan warga negara untuk menjadi "manusia" tampaknya menjadi satu-satunya sarana politik untuk pembentukan masyarakat baru dan  restorai totalitas kesadaran negara baru, untuk kelahiran kembali Indonesia menjadi lebih baik. Dalam pidatonya Hegel, Fichte membiarkan tujuan pendidikan dan tujuan negara, kemanusiaan dan kebangsaan berjalan bersamaan. Bagi mereka  pengasuhan tampak sebagai hal terakhir, tetapi pada saat yang sama sebagai satu-satunya cara dan paling berharga untuk informasi dan penyelamatan politik, tidak hanya untuk memperbaiki kesengsaraan saat ini, tetapi juga untuk menciptakan zaman baru, "tatanan yang sama sekali baru Indonesia Hebat, dan Kuat;

Peleburan lembaga bernama Kemendikbudristek adalah Reorganisasi negara dan masyarakat dan partisipasi bangsa dalam negara adalah elemen tatanan pendidikan dan kebudayan, riest  adalah  dasar dari ide pendidikan humanis baru. Bagian tersebut menyatakan bahwa   "menyelaraskan system tersebut secara umum  dengan seluruh massa bangsa." Jadi Kemendikbudristek perlu  "untuk mempromosikan pengembangan kekuatan manusia [restorasi menyeluruh], yang sama-sama diperlukan untuk semua kelas dan yang diperlukan untuk setiap individu keterampilan dan pengetahuan profesional dapat dengan mudah dihubungkan [bersifat holistic]. Oleh karena itu, konsep sekolah nasional sebagai lembaga pendidikan nasional harus mencakup semua lapisan masyarakat dalam suatu organisasi pendidikan yang ditujukan untuk pendidikan manusia umum. Kemendikbudristek memenuhi tuntutan tersebut dengan konsep "pendidikan nasional yang seragam dan intensif yang hanya bervariasi menurut durasinya.

Kemendikbudristek pusat reformasi  dimana "individu sebagai subjek dan pembawa reformasi Indonesia agar individu dapat menggunakan kebebasan pribadi, ekonomi dan politik yang diberikan kepadanya oleh undang-undang   untuk kepentingan pribadi dan public. Dengan cara ini, orang harus diaktifkan "tidak hanya secara mekanis untuk meniru apa yang telah dilakukan orang lain sebelumnya [sejarah], tetapi untuk membuat perluasan dan perbaikan sendiri."   Bagi para reformis di Kemendikbudristek, "Pendidikan kemandirian berorientasi masa depan"   tampaknya wajib  diperlukan karena dalam masyarakat ekonomi borjuis-liberal yang diinginkan, posisi profesional dan sosial individu harus diperoleh melalui kinerja individu dan tidak lagi ditentukan oleh kelahiran dan status.

Untuk memenuhi persyaratan yang berubah ini di masa depan, Kemendikbudristek tugas  harus mempromosikan pengembangan kekuatan manusia pada daya nalar rasional sebagai "keutamaan Manusia"  yang sama-sama diperlukan untuk semua kelas dan di mana keterampilan dan pengetahuan yang diperlukan untuk setiap profesi dapat dengan mudah dihubungkan [terintegrasi]."   Postulat pendidikan manusia umum ini menjadi tujuan dan isi dari reorganisasi   sistem pendidikan publik di Indonesia menjadi lebih baik. Semoga Demikikan, terima kasih.