ni berarti bahwa aturan fundamental dalam tata bahasa memori kolektif telah berubah selama beberapa dekade terakhir. Hukum ingatan yang paling mendasar, prinsip seleksi dan pembentukan cakrawala, masih berlaku, tetapi garis pemisah yang memisahkan apa yang berguna dari yang tidak menjadi problematis sebagai satu-satunya kriteria seleksi dominan.
Kehormatan, yang menang atau tersinggung, yang telah menentukan kode ingatan nasional selama berabad-abad dan telah memberinya struktur dasar pemilihan apa yang pantas diingat, tidak akan lagi menjadi satu-satunya tolok ukur untuk mengevaluasi ingatan di masa depan. Ini ada hubungannya dengan kesadaran baru tentang konsekuensi jangka panjang dari pengalaman sejarah traumatis,yang telah menciptakan prasyarat baru untuk pengorganisasian memori nasional baik bagi korban maupun pelaku.
Salah satu inovasi terpenting adalah bahwa memaafkan dan melupakan sekarang sama terpisahnya dengan mengingat dan membalas. Lebih banyak kasus bahwa ingatan bersama antara pelaku dan korban membentuk dasar yang jauh lebih baik untuk masa depan yang damai dan komunikatif daripada melupakan bersama. Kekuatan penyembuhan dari pelupaan  "perpetua oblivio et amnesia" masih menjadi formula dalam Perjanjian Damai Westphalia,  telah memberi jalan kepada persyaratan etis dari ingatan bersama.
Kita hidup di era di mana standar mengingat dan melupakan tunduk pada revisi mendasar. Semua ini semakin didukung oleh fakta bahwa dengan transisi ke abad 21 kita telah memasuki era transnasional. Di Zaman Bangsa-Bangsa, di Eropa, ingatan nasional dibangun tanpa memperhatikan negara tetangga. Di satu negara dirayakan apa yang coba dilupakan di negara lain, di negara lain dipuji apa yang dicaci maki.
Konstruksi perspektif memori nasional bentrok keras dan membentuk peledak bermasalah yang hanya bisa dinetralkan dengan mengabaikan satu sama lain. Dalam masyarakat dunia bangsa-bangsa semakin dekat, yang juga memiliki konsekuensi bagi solipsisme konstruksi ingatan mereka. Tidak hanya jaringan negara-negara yang lebih dekat melalui globalisasi teknologi, mereka juga lebih dekat terhubung satu sama lain melalui sekelompok pengamat yang tidak terlibat langsung dan yang semakin besar dan penting serta yang berusaha menyebarkan norma universal dan standar antarbudaya melalui saluran komunikasi baru.
Perspektif pengamat transkultural baru dari pihak ketiga yang tidak terlibat langsung sama sekali tidak melarutkan cakrawala spesifik dari ingatan kolektif dan formasi budaya; itu hanya memikirkan mereka dan secara kritis mempertanyakan mereka tentang konsekuensi berbahaya bagi hubungan nasional dan antar budaya yang saling menguntungkan. Saat ini, misalnya, garis depan baru muncul di Eropa bersama negara-negara yang tunduk pada standar globalisasi etis dan mereka yang tidak dan bersikeras pada prinsip lama penentuan nasib sendiri dalam politik ingatan;
