Para guru dari anak-anak ini menggambarkan momen "kebangkitan roh" sebagai momen di mana mereka menemukan  segala sesuatu memiliki nama dan yang satu, sebagai makhluk yang berpikir, adalah segala sesuatu dan bukan hanya ini, tetapi  ide-ide abstrak dan representasi dengan nama, sehingga dapat dilengkapi dengan simbol. Pada fase sebelumnya ada beton yang sangat spesifik, dalam kasus mereka hanya kesan taktil yang ditetapkan ke karakter tertentu dari alfabet jari mereka.
Saat mereka menemukan  "fungsi simbol tidak terbatas pada kasus-kasus tertentu, tetapi merupakan prinsip yang dapat diterapkan secara universal dan mencakup seluruh bidang pemikiran manusia, bahasa tiba-tiba menjadi satu, instrumen berpikir komprehensif yang membuka cara baru bagi anak untuk memahami dunia. Contoh ini dengan jelas menunjukkan  cara manusia memahami dan mendeskripsikan dunia jelas tidak bergantung pada berfungsinya indra tertentu.
Perkembangan lain dapat diamati dengan Laura, dan Bridgman: Sebelum dia belajar mengekspresikan dirinya secara universal, dia telah mengembangkan "bahasa pribadi", seperti yang kadang-kadang ditunjukkan oleh balita. Bahasa Laura terdiri dari suara-suara yang ditujukan untuk setiap orang dan yang dia ucapkan hanya di hadapan orang-orang ini. Ketika dia memahami arti dari simbol-simbol tersebut, suara-suara tersebut menjadi nama asli yang dapat diubah dan diadaptasi jika diperlukan. Misalnya, dia dapat memahami  gurunya memiliki nama yang berbeda setelah menikah dan tetaplah orang yang sama.
Contoh lain betapa pentingnya bahasa bagi pikiran dan bahkan karakter seseorang adalah kasus seseorang yang mengalami kerusakan pada otak, terutama pusat bahasa, sebagai akibat dari suatu kecelakaan. Mungkin Anda bahkan tidak memperhatikan kerusakan Anda pada orang seperti itu dalam kehidupan sehari-hari, setidaknya selama Anda menghadapi situasi tertentu. Begitu suatu masalah mengandaikan pemahaman teoritis atau abstrak tertentu, ternyata ia tidak lagi mampu mengatasinya - konsep umum tidak lagi memiliki makna untuk itu.
Contoh-contoh ini menggambarkan berbagai karakteristik simbolisme manusia. Di satu sisi, bahasa ini dapat diterapkan secara universal - dapat menggambarkan apa saja dan segala sesuatu yang mungkin.
Kedua, ini  sangat bervariasi. Sebuah simbol atau sinyal, seperti yang terjadi dalam komunikasi hewan, selalu terhubung dengan erat dan jelas dengan hal yang terkait dengannya. Di sini, juga, lonceng dalam eksperimen Pavlov bisa menjadi contoh. Hanya bel ini berarti "makan", dan tidak ada yang lain selain "makan" yang dikaitkan dengan bel ini.
Apa yang menjadi karakteristik dari simbol manusia, bagaimanapun, adalah  itu dapat diubah dan dipertukarkan - sesuatu atau pemikiran dapat dilambangkan dengan banyak ekspresi yang berbeda, seperti ekspresi tertentu dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda atau dianggap memiliki arti yang berbeda. Jelas tidak ada kesejajaran di dunia hewan dengan variabilitas ini,kemampuan untuk berpikir secara abstrak terkait dengan bahasa simbolik.
Ciri ketiga dari simbolisme manusia adalah ketergantungan "pemikiran relasional" pada "pemikiran simbolik". Suatu bentuk pemikiran yang menghubungkan berbagai hal satu sama lain  dapat ditemukan di kerajaan hewan  persepsi sadar, terutama pola struktur optik dan akustik, diperlukan untuk tindakan persepsi yang relatif sederhana, misalnya untuk orientasi di ruang angkasa. Tidak ada hewan yang dapat bertahan hidup tanpa kemampuan ini, dan ini  telah dibuktikan secara eksperimental.
Namun, manusia telah mengembangkan lebih lanjut kemampuan ini sedemikian rupa sehingga mereka tidak lagi bergantung pada tayangan visual atau akustik konkret untuk mempertimbangkan hubungan ini, tetapi berada dalam posisi untuk mendapatkannya dari konteks konkretnya atau dari massa tayangan sensorik yang masuk, mengisolasi mereka danuntuk melihat, untuk menarik perhatian mereka. Contoh klasik dari cara berpikir ini adalah geometri. "Isolasi faktor persepsi" ini hanya sangat mendasar pada hewan dan hanya kadang-kadang diamati pada kera besar.
Filsuf pertama yang mengenali hubungan ini, setidaknya sebagian, adalah Herder, yang telah menggambarkan refleksivitas dalam pemikiran manusia. Menurutnya, bahasa bukanlah benda fisik yang penyebabnya (alamiah atau supernatural) dapat ditanyakan, tetapi merupakan fungsi dari pikiran, khususnya pikiran manusia secara spesifik. Namun,  membuat batasan  secara khusus bahasa manusia dan bentuk komunikasi antara orang-orang (sebagai suatu peraturan) bukanlah artefak, bukan ciptaan pikiran yang disengaja, tetapi simbolisme ekspresi ini berasal dari kemampuan untuk merefleksikan lingkungan seseorang. untuk menyusun.
Jika manusia adalah hewan, mereka  kewalahan di lingkungan ini  karena  memiliki kemampuan untuk melakukannya. Jika dia menganggap aspek-aspek tertentu dari lingkungannya penting dan aspek-aspek lain menjadi marjinal, dia dapat menamai konstruksi yang direduksi ini. Namun, bahasa dihasilkan dari pengurangan kesan sensorik dan bukan sebaliknya.
