Sigmund Freud, Tokoh Psikologi "Par Excellence" [4]

Namun, menurut model, rasa malu seperti itu tidak bisa dihindari jika saudara bersama-sama membunuh Gessler. Karenanya itu harus dilakukan oleh seorang individu; atas nama semua orang lain dia harus membunuh sosok ayah, tapi orang lain tidak diijinkan untuk mengetahui apapun tentang itu. Dan begitu pula dengan sang Hikayat; Itulah mengapa dia menjauhkan dirinya dari ritual persaudaraan di Rtli dan masih dianggap sebagai pembebas dari semua orang.

Teks drama berisi pola yang menunjukkan bagaimana mengatasi perasaan bersalah kolektif - di mana ini bukan tentang jiwa pengarangnya, tetapi tentang 'substrat psikodramatis' yang menjadi dasar teks tersebut.

Hampir pada saat yang sama, Carl Pietzcker  memulai dengan analogi mimpi karya sastra, lebih tepatnya dengan esai Freud The Poet and Fantasizing , di mana Freud menentukan fungsi bentuk sastra: Bagi Freud, bentuk hanyalah pemasok kesenangan kedepan, yang membujuk kita untuk memuaskan keinginan kita. Dalam esainya tentang hubungan antara mimpi dan karya seni sastra (1974) mengambil teori seni Pietzcker Freud dan melanjutkannya secara kritis. Perbedaan antara mimpi (hari) dan karya seni ia tunjukkan ketika ia menunjukkan  karya sastra lebih tunduk pada tuntutan komunikasi dan pemahaman.

Rekonstruksi karya seni - tugas kajian sastra psikoanalitik    harus mencakup aspek historis dan sosio-psikologis: Jika kebutuhan dan realitas tidak dipahami tanpa sejarah, maka karya mediasinya (karya seni) hanya dapat dianalisis dengan memasukkan pertimbangan historis.  Sementara prinsip kesenangan mendominasi dalam esai Freud, ini direlatifkan dalam Pietzcker untuk menganggap pekerjaan itu sebagai kompromi antara prinsip kesenangan dan kenyataan.

Pergeseran paradigma dari orientasi teks ke pembaca, yang diekspresikan dalam konsep estetika resepsi (Hans Robert Jaub, Wolfgang Iser) pada tahun 1970-an,  terasa dalam kajian sastra psikoanalitik; Selain pendekatan yang lebih lama (seperti penelitian empiris Norman N. Holland tentang resepsi, yang menganalisis perilaku penerimaan yang berbeda terhadap teks sastra), berkembang paradigma baru yang mengkaji teks dalam struktur komunikatifnya dan menekankan pada aspek "countertransference" dalam tindakan bacaan. 

Menurut tesis, setiap teks dapat dipahami sebagai tawaran pemindahan dimana pembaca / interpreter bereaksi dengan kontratransferensi (misalnya dengan proyeksi, identifikasi). Jika penafsir memahami "kontratransferensi" sebagai reaksi spesifik terhadap tawaran transferensi teks, ia dapat sampai pada pembacaan kritis (diri) yang baru.

Khususnya bagi pembaca akademis, penting untuk mengetahui reaksi kontra transferensi untuk menghindari pemalsuan reaksi terhadap teks atau setidaknya untuk menjaganya tetap terkendali. Analisis kontratransferensi kemudian berarti  penafsir menjadi sadar akan ketertarikan, ketidakpastian, atau penolakan mereka terhadap teks,- bukan untuk mematikan kontratransferensi, tetapi untuk menggunakannya sebagai instrumen pengetahuan. Berdasarkan konsep psikoanalitik transferensi dan kontratransferensi, maka dibuat model interpretasi, teori hermeneutik Hans-Georg Gadamer tentang prasangka struktur pemahaman (menurut Gadamer, 'prasangka' merupakan bagian konstitutif dari tindakan pemahaman) bagian bawah sadar dari pemahaman sebelumnya atau pemahaman yang diperluas.

Perkembangan lebih lanjut yang menentukan dari psikoanalisis Freudian kembali ke Jacques Lacan (1901-1981), yang pergeseran paradigmanya  menyebabkan redefinisi penelitian dalam psikologi sastra. Karya Lacan mewakili pembacaan baru Freud di bawah naungan teori strukturalis dan poststrukturalis. bersambung 5_