Apa itu "Pencerahan?" Jawaban Kantian, Hegelian

Sekali lagi  menurut Hegel, penting bagi Pencerahan itu umum, yaitu menggeneralisasi dalam arti menyampaikan pengetahuan seperti gambaran umum. Ini termasuk lokalisasi pengetahuan di dunia atau hubungan pengetahuan dengan dunia. Lebih jauh, pencerahan dan pencerahan murni adalah hal yang sama, yaitu yang umum.

Hegel melanjutkan dengan mengatakan Pencerahan diarahkan melawan keyakinan karena keyakinan diarahkan pada akal dan kebenaran. Isinya tidak sesuai dengan kenyataan dan karena itu tidak masuk akal, karena hanya yang masuk akallah yang benar. Oleh karena itu, orang percaya menentang pengetahuan mereka sendiri tentang apa yang nyata melalui iman mereka dan tunduk pada takhayul dan kesalahan.

Dalam hal ini, Hegel menulis tentang kerumunan yang belum tercerahkan yang tunduk pada takhayul, ajaran tertentu, dan kesalahan karena mereka ditipu oleh seorang imamat tentang apa yang nyata dan dunia fiksi disajikan, diajarkan, didokrinkan, disebarkan bahkan dikhotbahkan. Oleh karena itu, massa tidak tercerahkan karena kurangnya pengetahuan sejati tentang dunia dan oleh karena itu hanya tidak cukup kaya,  mampu memahami kondisi dan kemungkinan kehidupan mereka yang sebenarnya.

Keyakinan membuat orang banyak dalam keadaan tidak terpantul atau tidak kritis ini dan karenanya dalam kesalahan, dalam sebuah fiksi. Karena hanya apa yang tercermin secara konseptual yang benar. Karena isi keyakinan hanya dapat dibenarkan dengan sendirinya, maka tidak dapat dibuktikan, tidak benar, tidak dapat dipahami secara konseptual. Jadi imamat juga tunduk pada kesalahan dan takhayul.

Pencerahan menjauhkan dirinya dari ketidakbenaran dan prasangka dan dengan demikian dari kepercayaan. Namun menurut Hegel tidak lepas darinya. Ini berarti  ia berperang melawan dirinya sendiri ketika ia bertindak melawan iman dan mengucilkan dirinya sendiri ketika ia menolak untuk menerima iman dan dengan demikian menggambarkan dirinya sebagai kesalahan dan kebohongan.

Untuk meningkatkan pencerahan ke tingkat yang lebih tinggi, dikembangkan lebih lanjut, kesalahan dan kesalahan harus diintegrasikan ke dalamnya, demikian juga kepercayaan  takhayul. Dalam konteks Pencerahan, ini berarti pemeriksaan kritis terhadap kepercayaan,  takhayul, kesalahan dan kesalahan. Dengan mempertimbangkan iman secara kritis, penegakan kebenaran dan dengan demikian pencerahan dilayani, akibatnya iman dibatalkan dalam kebenaran dan dengan demikian dalam pencerahan.

Tetapi Pencerahan  harus dikritik dan dijadikan subjek pertimbangan kritis untuk lebih mengembangkannya secara kualitatif. Pencerahan hanya berkembang lebih jauh melalui refleksi kritis atau hanya memperoleh konten ,  konten jika membuat sesuatu menjadi subjeknya. Artinya, Pencerahan pada dasarnya kosong dari konten dan pertama-tama harus berkembang dari wawasan yang tidak berarti menjadi wawasan pemahaman dengan melihat suatu objek. Menurut Hegel, ini disebut Genesis of the Enlightenment.

Segera setelah pencerahan menemukan jalannya ke dalam orang-orang atau mulai menyebar di antara mereka, pencerahan itu tidak dapat lagi disangkal dan ditangkal. Artinya, itu tidak dapat diubah. Hegel membandingkan proses ini dengan penyebaran penyakit menular dalam tubuh manusia, atau mirip Covid19. Seperti penyakitnya, Pencerahan hanya dapat dilihat oleh kesadaran manusia setelah terinfeksi. Hanya dalam keadaan tercerahkan seseorang memahami dan memperoleh gambaran tentang apa artinya menjadi tidak tercerahkan atau tidak berpendidikan.

Menurut pernyataan Hegel, keadaan yang tercerahkan adalah kerinduan yang tidak terpuaskan untuk selalu ingin memahami dunia dan dengan demikian untuk selamanya mencari pengetahuan serta analisis,  pemeriksaan kritis yang konstan terhadap pengetahuan yang diperoleh.

Simpulan Pada Perbandingan Makna Pencerahan Kant dan Hegel ["KH"]. Menurut kedua filsuf tersebut  ["KH"], orang yang tercerahkan dicirikan oleh kenyataan bahwa ia berorientasi,  dididik sejauh ia cukup dewasa, yaitu dapat menggunakan pemahamannya sendiri tanpa bantuan orang lain, yaitu berpikir, menilai, dan bertindak mandiri. Kant dan Hegel ["KH"]  secara khusus menekankan ini sebagai fungsi sentral Pencerahan.

Untuk mendukung munculnya Pencerahan,  menurut Kant dan Hegel ["KH"], untuk melampaui pengalaman subjektif seseorang dan bekerja sama dengan orang lain untuk memperoleh pengetahuan guna menggabungkan beberapa perspektif. Pada proses penyelidikan ini, bagi kedua filsuf, penggabungan komponen pengetahuan individu menjadi satu kesatuan, lokalisasi pengetahuan di dunia, juga merupakan bagian penting dari proses pencerahan.

Mengkritik pengetahuan sebelumnya serta proses klarifikasi sangat penting untuk menghasilkan klarifikasi kualitatif. Pada konteks perbandingan ini, perlu dikemukakan pada poin ini bahwa bagi Kant syarat penting munculnya Pencerahan adalah harus memungkinkan setiap orang untuk dapat dengan bebas menggunakan akal ,  kemampuan kognitifnya atau menilai secara sesuai. untuk kebijaksanaan moral mereka sendiri dapat, terlepas dari konstitusi moral yang berlaku dari sesamanya atau konstitusi negaranya.