Apa itu "Empirisme"?

Apa itu empirisme?

Pada ruang lingkup tulisan ini, empirisme, sebagai salah satu aliran pemikiran terpenting di zaman modern, harus dikaji lebih detail. Tidak hanya penting untuk menyebutkan sejarah asal-usulnya dan perwakilan terpenting saat itu. Dalam karya ini, saling ketergantungan dari berbagai perwakilan harus ditekankan dan klasifikasi dalam proses berpikir pada waktu itu harus dibuat. Untuk tujuan ini, arus yang saling bertentangan dan saling melengkapi juga harus disinggung dan diperiksa secara singkat. Perwakilan mana yang ada di sana dan apa yang dikontribusikan pada keseluruhan konsep empirisme?

Tujuan lebih lanjut dari pekerjaan ini terdiri dari representasi yang tepat dari elemen individu empirisme. Di sini penting untuk membuat kumpulan ide yang lengkap dan teori individu dari berbagai perwakilan dapat dimengerti. Teori-teori tersebut harus diperiksa kelengkapannya dan diperiksa secara kritis dalam beberapa poin untuk mendapatkan gambaran yang lengkap tentang "inti teori penelitian empiris". Jadi apa yang merupakan cara berpikir empiris dan pandangan apa tentang hal-hal yang dimiliki oleh perwakilan empirisme?

Untuk membedakan arus waktu yang berbeda satu sama lain, karya ini juga harus melihat perbedaan spesifik antara berbagai bentuk empirisme. Ada perbedaan lokal dan temporal dalam penafsiran ajaran empiris, yang harus didiskusikan secara lebih rinci. Lantas apa saja persamaan dan perbedaan pola pikir saat itu?

Untuk melengkapi gambaran historis empirisme dan untuk menarik busur ke masa kini dan relevansi empirisme hari ini, sub-disiplin penelitian hari ini akan diperiksa lebih detail. Sejauh mana ide-ide penelitian empiris sejak saat itu membimbing   pada ilmu empiris yang ditemukan saat ini di hampir semua bidang penelitian modern?

Sejak jaman dahulu kala, orang telah mencoba memperluas pengetahuannya melalui penelitian. Tetapi sementara beberapa ratus tahun yang lalu ada kecenderungan untuk menjelaskan fenomena dan penampakan yang dapat diamati tetapi tidak dapat dijelaskan dengan kekuatan supernatural, keilahian atau pesona mistik lainnya, hal ini tidak terpikirkan saat ini. 

Penelitian saat ini tunduk pada pedoman ketat untuk dianggap bereputasi baik. Penelitian yang menyimpang dari ini terkadang dilarang karena tidak etis atau tidak menemukan dukungan dalam ilmu pengetahuan yang berlaku. Seseorang juga dapat mengatakan: Setiap teori yang tidak dapat dipahami secara logis, dapat diamati atau diukur dengan cara lain dianggap semu fiktif dan dengan demikian praktis tidak berharga dan tidak berdasar. Memang demikian, karena pernyataan tanpa pembenaran dapat menjadi bagian dari teori,namun, hal itu hampir tidak akan dikenali oleh orang yang tercerahkan di zaman kekinian.

Tapi dari mana sebenarnya pencerahan  berasal? Bagaimana umat manusia membuat lompatan dari perbudakan perbudakan dalam sistem feodal ke jaringan kehidupan kantor sehari-hari di zaman modern?

Para filsuf empirisme memberikan kontribusi yang menentukan untuk perkembangan ini. Mereka mempertanyakan pengumpulan informasi dan pengetahuan tentang waktu mereka dan mencari cara baru untuk menjawab pertanyaan terbuka. Dalam melakukan itu, mereka menggunakan panca indera dan pemahaman logis mereka, yang masih menjadi senjata paling tajam dalam sains saat ini. Tentu saja, metode penelitian menjadi lebih kompleks dan sarana lebih maju, tetapi pada saat itu fondasi diletakkan untuk cara berpikir yang baru dan tercerahkan yang hanya berkembang selama berabad-abad dan akhirnya membawa   ke titik di mana  berada sekarang. Dalam karya ini, proses pemikiran para filsuf pada masa itu serta pemahaman mereka tentang keberadaan mereka sendiri dan lingkungan mereka sendiri disajikan dan diperiksa secara lebih rinci.Selain itu, perlu dilakukan penelitian masalah sistem gagasan empirisme dan untuk membangun transisi ke aplikasi praktis dalam berbagai ilmu.

Empirisme dikaitkan dengan Zaman Pencerahan. Namun, ini tidak berarti bahwa ada dan tidak ada cara berpikir empiris sebelum dan sesudah. Pada saat itu, empirisme merupakan kekuatan pendorong dan pedoman para filsuf. Pendekatan pertama sudah dapat ditemukan pada zaman kuno dengan Platon, yang telah mendeskripsikan teori epistemologis dalam karyanya "Theatet". Beberapa perwakilan melihat permulaan empirisme zaman modern sedini pertengahan abad ke-13 dalam karya Roger Bacon.   Pada abad ke-20, dibentuk oleh kritik empiris, empirisme logis yang didasarkan pada logika matematika berkembang di sekitar Lingkaran Wina, terutama di sekitar Moritz Schlick dan penerusnya.

Dibandingkan dengan zaman lain, aliran pemikiran dan arus intelektual yang berlaku sebelum atau hanya muncul setelahnya, Pencerahan menonjol dengan jelas dalam hal pemikiran, upaya untuk memperoleh pengetahuan baru dan dengan demikian menghilangkan ambiguitas dan perang melawan prasangka. Penemuan yang muncul pada saat Pencerahan masih penting hingga saat ini dan sedang diperdebatkan.

Filsafat Pencerahan berlangsung hampir 100 tahun dan dimulai di Inggris (pencerahan) dengan eksekusi Raja Charles I oleh Parlemen dan revolusi 1641/1642 dan 1688/1689. Peristiwa ini membuka jalan bagi cara berpikir rasional baru. Ini kemudian datang ke Prancis (lumieres), tetapi diredam oleh tekanan politik dan sosial dari pemerintah Bourbon. Dimulai di Prancis, hal itu segera membentuk seluruh kehidupan intelektual Eropa.  Karakteristik pemikiran Pencerahan adalah: [1] Orientasi terhadap gagasan tentang kebenaran yang dapat diakses oleh pemikiran yang masuk akal dan [2] hubungan kemungkinan mengenali kebenaran ini dengan proses historis, dengan jalan dan keberhasilan manusia, sebagai individu dan spesies , memberikan kontribusi yang cukup besar.  Penemuan mesin cetak oleh Gutenberg menyebar dengan cepat dan, selama Pencerahan, menyebabkan penyebaran ide-ide yang besar dan luas pada waktu itu.

Buku itu menjadi media massa dan menyebabkan penyebaran budaya tulis secara global. Semakin banyak orang belajar membaca, sehingga pemikiran pencerahan dan pengetahuan tentang waktu dapat dibawa ke populasi yang lebih luas.  Pencerahan dibentuk oleh dua arus filosofis yang secara alami berlawanan - empirisme dan rasionalisme. Fakta bahwa dua arus empirisme dan rasionalisme sama-sama memiliki masa jayanya di Pencerahan dapat dijelaskan oleh fakta bahwa keduanya mengajukan jawaban atas pertanyaan yang sama: Apa asal mula pengetahuan manusia? (Apa metode yang benar untuk memperoleh pengetahuan ini?) Namun, mereka memberikan jawaban yang berbeda:

"Dalam menghadapi skeptisisme, rasionalis mengandalkan akal. [...] Empirisme dengan demikian berada dalam posisi ganda: melawan rasionalisme dan melawan skeptisisme. Ini mewakili, dengan kata lain, reaksi akal sehat terhadap klaim pengetahuan yang tidak dapat dicapai dari para rasionalis serta keputusasaan skeptis tentang kemungkinan kebenaran dan kepastian.  

 Permulaan Pencerahan sudah dapat ditemukan di Renaisans, Humanisme dan Reformasi, yang kemudian terungkap dalam arus filosofis empirisme, rasionalisme, skeptisisme, dan materialisme. Karena fokus pekerjaan ini adalah empirisme, aliran pemikiran lain hanya disajikan secara singkat.  

 Posisi yang berlawanan dengan empirisme adalah rasionalisme, yang aspek utamanya adalah bahwa semua pengetahuan didasarkan pada pemahaman dan alasan, sedangkan dalam empirisme semua pengetahuan berasal dari pengalaman.   

Ide dasar dari rasionalisme adalah bahwa ada kebenaran rasional yang tidak didasarkan pada pengalaman dan lebih penting daripada pengetahuan yang muncul dari pengalaman. Selain itu, struktur realitas dapat dikenali hanya dengan berpikir. Logika, matematika dan ilmu alam dianggap sebagai model pengetahuan nalar murni. Pengetahuan diperoleh dengan menggunakan metode deduktif.

Perwakilan utama adalah Rene Descartes (31 Maret 1596;   11 Februari 1650) dengan teorinya tentang ide bawaan dan teori pengembalian kritis ke subjek. "Cogito, ergo sum!" (Latin: I think, so I am "Aku berpikir, maka Aku ada: ) Karya Descartes tidak hanya memengaruhi perwakilan rasionalisme lain seperti Gottfried Wilhelm Leibniz, tetapi  perwakilan dari gerakan empiris seperti John Locke.

Di tengah arahan filosofis ini adalah keraguan atau skeptisisme tentang prinsip berpikir. Skeptisisme absolut mengesampingkan kemungkinan dari kemungkinan yang selalu valid dan dapat dibuktikan untuk mengetahui kebenaran dan kenyataan. Skeptisisme adalah aliran pemikiran yang ada pada zaman kuno dan masih ada sampai sekarang. Pada saat pembuatan draf empirisme yang paling penting, filsuf Immanuel Kant dan David Hume terutama memperhatikan konsep skeptisisme.   (David Hume kemudian menjadi salah satu pendukung terpenting epistemologi.)

Materialisme menggambarkan struktur pemikiran di mana semua proses dan fenomena serta keberadaan, sejarah, isi, dan tujuannya pada akhirnya pasti tidak bergantung pada cita-cita (perasaan, jiwa, Tuhan, dll.), Tetapi pada materi. Rene Descartes adalah salah satu perwakilan materialisme di abad ke-17, karena ia mengasumsikan dua substansi independen tanpa hubungan dalam karyanya - substansi material dan spiritual.  

Berikut ini, bentuk-bentuk empirisme paling signifikan dalam sejarah disajikan, diklasifikasikan dan akhirnya dibandingkan satu sama lain dari waktu ke waktu. Asal mula empirisme terletak pada zaman kuno, di mana Aristotle mendirikan empirisme klasik. Pada abad ke-17 dan ke-18, cara pandang seperti ini mencapai puncaknya dalam bentuk empirisme Inggris melalui Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, dan David Hume di Inggris Raya. 

Filsafat empiris mengalami perkembangan lebih lanjut pada tahun 20-an dan 30-an abad ke-20, terutama di Eropa Tengah melalui Lingkaran Wina di sekitar Moritz Schlick dan Rudolf Carnap. Variasi empirisme termuda dan paling modern, empirisme konstruktif, akhirnya didirikan oleh Bas van Fraasen pada tahun 1980 dengan karyanya "The Scientific Image". Sebelum memulai dengan presentasi berbagai bentuk empirisme, filosofi empiris dasar harus didefinisikan secara singkat sekali lagi.

Jika seseorang mencari permulaan, asal filosofis empirisme, tidak diragukan lagi terletak pada zaman kuno. Di atas segalanya, Aristoteles, yang mempercayai indranya, dan Epicurus of Samos berurusan dengan empirisme, perkembangan logika formal klasik, serta pengetahuan dan proses ilmiah-filosofis melalui induksi.

 Dengan menggunakan pendekatan ini, misalnya, Immanuel Kant menyebut Aristotle sebagai "empiris pertama". Namun, dengan Aristotle itu masih merupakan pertanyaan tentang prosedur metodologis-empiris yang kurang tercermin dan tidak benar-benar konsisten. Ini berubah pada zaman empirisme dan sensualisme Inggris pada abad ke-17 dan ke-18, ketika filsafat empirisme, yang didasarkan pada proses pemikiran Aristotle oleh para pemikir dan filsuf besar Inggris, mengalami masa kejayaannya. Secara umum, hanya pengalaman indrawi yang dianggap sebagai satu-satunya pengalaman. Oleh karena itu, empirisme selalu juga merupakan sensualisme.  

 Ciri-ciri khusus empirisme Inggris terletak pada kekhasan Inggris yang terpisah (empirisme pulau) pada waktu itu, dalam dunia fakta dan pengalaman, akibatnya berpaling dari metafisika dan dengan demikian fokus pada pikiran manusia, sehingga berakhirnya ontologi. , serta Untuk melihat orang sebagai ukuran dari segala sesuatu.

Bahkan sebelum empirisme Inggris yang sebenarnya didirikan oleh John Locke, sudah ada gagasan dan karya yang diterbitkan dalam filsafat Inggris yang berurusan secara ekstensif dengan empirisme kemudian. "Pre-empirisme" ini dibentuk secara khusus oleh dua filsuf Francis Bacon dan Thomas Hobbes, yang, bagaimanapun, bukan "empiris murni", tetapi memainkan peran utama karena penekanan mereka yang terlalu dini pada pentingnya pengalaman untuk perkembangan lebih lanjut. empirisme. Kedua filsuf tersebut mewakili pentingnya data empiris dan eksperimen sistematis, serta pentingnya persepsi sensorik, tetapi kedua filsuf tersebut juga berpegang pada gagasan rasionalistik.

 Baru pada akhir abad ke-16, ketika karya filsuf Inggris John Lockes diterbitkan ( An Essay about Humane Understanding, 1690) empirisme diangkat menjadi disiplin filosofis independen. John Locke mencoba untuk mengklarifikasi pertanyaan dari mana pemikiran dan ide manusia berasal, serta apakah manusia dapat mempercayai indra mereka. Locke, yang tercatat dalam sejarah sebagai bapak epistemologi, menyajikan pendekatan yang benar-benar baru dalam "Eksperimen di Pikiran Manusia" dengan mengklaim: "Semua yang diketahui  pada  persepsi sensorik. Saat lahir, seseorang adalah batu tulis kosong yang "tertulis" dalam perjalanan hidup melalui pengalaman dengan dunia luar dan kesadaran diri.

Ini terjadi di satu sisi melalui pengalaman persepsi eksternal (sensasi) dan di sisi lain melalui observasi diri internal (refleksi).   Oleh karena itu Locke sepenuhnya mengesampingkan "keberadaan bawaan" dari ide, karena menurut epistemologinya semua ide muncul melalui kesan eksternal dan refleksi padanya. Locke menyimpulkan dari sini bahwa "gagasan tentang Tuhan juga bukan bawaan".  

Atas dasar pengetahuan nalar bahwa tidak mungkin "sesuatu yang rasional" dapat berkembang melalui kebetulan murni, Locke menyiratkan kondisi bahwa Tuhan harus ada.

Dengan perkembangan epistemologi, Locke mengakar empirisme sebagai filosofi yang memperoleh semua pengetahuan dari pengalaman indrawi, observasi dan eksperimen dan juga memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan alam modern.

Filsuf Skotlandia David Hume, ahli empiris penting lainnya yang memulai dengan epistemologi Locke, menyangkal kemungkinan pengetahuan sejak awal. Teorinya didasarkan pada prinsip-prinsip asosiasi, yang menghubungkan ide-ide serupa. Hume meradikalisasi pendekatan Locke dengan tujuan membebaskan empirisme dari semua pengaruh non-empiris.

Oleh karena itu David Hume mewakili bentuk empirisme dan sensualisme Inggris radikal, karena baginya pengalaman indrawi adalah aspek yang menentukan. Tesis empirismenya didasarkan pada politeisme asli dan kekuatan yang lebih tinggi, di mana politeisme ini lebih merupakan takhayul daripada pengetahuan tentang hubungan antara berbagai hal,dan hanya para filsuf yang sampai pada pengetahuan tentang roh atau kecerdasan tertinggi sebagai penyebab utama dari segalanya;

Sebagai seorang empiris yang ketat, David Hume menolak agama sebagai "ketidaktahuan ibu yang saleh" dan mengutuk metafisika dengan kata-kata: "Jika  memilih volume apa pun, misalnya tentang guru Tuhan atau metafisika sekolah, dan harus bertanya: Apakah itu berisi Adakah alur pemikiran abstrak tentang ukuran atau jumlah? Tidak. Apakah itu berisi rangkaian pemikiran pengalaman tentang fakta atau keberadaan? Tidak. Nah, buanglah itu ke dalam api, karena itu tidak dapat mengandung apa pun kecuali khayalan dan penipuan.  

Teori empiris lain dari empirisme Inggris berasal dari Berkeley. Hal ini juga didasarkan pada tesis utama yang berbentuk empiris bahwa pengetahuan hanya dapat diperoleh dari pengalaman indrawi yang diberikan. Namun, Berkeley menganggap kerja sama langsung dari Tuhan sebagai penyebab pengalaman inderawi. Dengan ini, tesis empirismenya sangat berbeda dari yang lain.

Pada abad ke-20 empirisme diambil kembali secara radikal oleh para filsuf Lingkaran Wina dan "Masyarakat untuk Psikologi Empiris" Berlin di sekitar Hans Reichenbach dan dikembangkan lebih jauh menjadi empirisme logis. Empirisme logis pertama kali menyebar terutama di negara-negara berbahasa Jerman dan Skandinavia. 

Setelah Nazi berkuasa, hampir semua empiris logis, banyak di antaranya berasal dari Yahudi, beremigrasi ke Amerika Serikat, di mana empirisme logis dengan cepat memperoleh posisi dominan dalam sains. Lingkaran Wina juga dibubarkan setelah Moritz Schlick dibunuh pada tahun 1936. Hanya setelah akhir Perang Dunia II empirisme logis kembali ke negara-negara berbahasa Jerman.

Moritz Schlick, Otto Neurath dan Rudolf Carnap harus dianggap sebagai empiris logis terpenting dari Lingkaran Wina. Empirisme logis melanjutkan tradisi empiris dari empirisme Inggris, dengan pengaruh positivisme secara khusus mempengaruhi perkembangan empirisme logis.

Teori dasar empirisme logis mengatakan bahwa pengetahuan hanya dapat diperoleh melalui pengalaman dan termasuk, selain ide empiris, komponen materialisme dan saintisme. Pengaruh materialistik dari empirisme logis membawa semua fenomena di bumi kembali ke materi. Materi akan mendeskripsikan manusia, di mana unsur-unsur spiritual dan supernatural sepenuhnya dikecualikan, karena tidak dapat dibuktikan dan diverifikasi oleh komponen dasar dari empirisme logis, eksperimen, dan ilmu alam. Saintisme menegaskan sikap empiris yang digariskan, karena penegakan kebenaran hanya dianggap berasal dari ilmu alam dan kompleks subjek seperti agama dan metafisika sebagai tidak berarti ditunjuk.  Perhatian moral dari para empiris logis dalam perang melawan metafisika tradisional dan etika normatif muncul ketika Rudolf Carnap berbicara tentang pertarungan "melawan takhayul, teologi, metafisika, moralitas tradisional, dan seterusnya.  

Empiris logis menempatkan berbagai persyaratan pada teori yang dapat diterima. Dengan demikian, teori harus sesuai dengan hukum logika dan berisi pernyataan yang secara umum valid tentang dunia realitas. Logika klasik diperluas untuk memasukkan logika proposisional dan predikat. Selain itu, mereka mungkin hanya berisi pernyataan bebas nilai yang dapat diperiksa terhadap kenyataan dan dapat diverifikasi. 

Prinsip-prinsip teori harus dianalisis secara tepat, dan metode serta bahasa ilmiah tertentu harus dipertimbangkan. Selain itu, logika dan pengalaman diterima sebagai satu-satunya sumber pengetahuan, sehingga hanya proposisi analitik-logis dan fakta pengalaman empiris yang bermakna dan berharga secara ilmiah.  

Namun, pada titik ini, perlu dicatat bahwa empirisme logis, seperti empirisme Inggris, tidak menghasilkan doktrin yang sama dan tidak membentuk gerakan filosofis yang sama. Tentu saja, ada sikap dasar yang dibagikan secara luas di antara semua filsuf dan pemikir besar pada masa itu yang memengaruhi empirisme dengan karya dan publikasi mereka. 

Namun demikian, secara historis lebih tepat untuk berbicara tentang gerakan filosofis dalam kasus empirisme logis dan bukan tentang posisi filosofis atau epistemologis yang bersatu.  Terlalu banyak filsuf yang mempengaruhi posisi masing-masing dengan pandangan yang seragam secara fundamental, tetapi sangat jauh berbeda.

Empirisme terus menjadi penting hari ini, atau di masa lalu. Ide dasar dari ide empiris diciptakan pada masa Inggris dan empirisme logis, tetapi filosofi ini terus dikembangkan. Perkembangan ini diakhiri dengan empirisme konstruktif. Empirisme konstruktif adalah jenis empirisme logis tingkat lanjut modern. Empirisme konstruktif dibenarkan oleh ahli teori ilmiah Belanda Bas van Fraassen dalam karyanya (The Scientific Image 1980).  Dalam pengertian ini, konstruktif berarti bahwa sains tidak mengejar tujuan menemukan kebenaran, tetapi lebih merupakan konstruksi untuk memastikan kecukupan empiris. "Sains bertujuan memberi   teori yang memadai secara empiris. Menerima teori berarti meyakini bahwa teori itu memadai secara empiris.  

Cukup secara empiris berarti: "Sebuah teori secara empiris cukup tepat ketika apa yang dikatakannya tentang hal-hal yang dapat diamati di dunia adalah benar - tepatnya ketika ia" melindungi fenomena. "Menurut van Fraassen, ia melakukan ini ketika dirinya membuat semua fenomena yang dapat diamati kompatibel dengan teori. "Analisis menggunakan kata sifat" konstruktif "untuk menunjukkan pandangan aktivitas ilmiah adalah salah satu konstruksi daripada penemuan: konstruksi model yang harus memadai untuk fenomena, dan bukan penemuan kebenaran tentang yang tidak dapat diamati.

Empiris konstruktif tidak percaya pada konsep teoritis sebuah teori, tetapi hanya pada pengamatan yang mungkin dilakukan dengan mata telanjang. Di atas segalanya, bagaimanapun, adalah kecukupan empiris dari setiap teori. Teori tidak diterima karena mereka percaya pada kebenarannya, tetapi pada kecukupan empirisnya.Sekarang, setelah definisi konseptual dari empirisme konstruktif telah dijelaskan oleh van Fraassen, masalah empirisme konstruktif dapat dikaji secara rinci.

Bas van Fraassen mendefinisikan tesis utama empirisme konstruktifnya sebagai berikut: "Ilmu bertujuan untuk memberi   teori-teori yang memadai secara empiris; dan penerimaan teori melibatkan sebagai keyakinan hanya bahwa itu memadai secara empiris. Ini adalah pernyataan anti-realis  dan menyebutnya sebagai empirisme konstruktif.  

Bagian berikut ini membahas tiga perwakilan terpenting dari empirisme. Untuk masing-masing dari ketiga perwakilan tersebut, pandangan singkat diambil tentang kehidupan, karya mereka dan efeknya tepatnya. "Cara terbaik untuk menemukan kebenaran adalah dengan memeriksa segala sesuatu sebagaimana adanya, tetapi tidak menyimpulkan bahwa hal itu seperti yang dibayangkan atau seperti yang  telah di pelajari dari orang lain."  

John Locke lahir di Wrington pada 1632 dari keluarga kaya. Masa kecil dan pengasuhan Locke di rumah dibentuk oleh gereja dan agama dan gerakan Puritan, yang menganjurkan pemisahan ketat antara negara dan gereja.   Locke memulai pelatihan humanistiknya pada tahun 1646 di Sekolah Westminster yang saat itu sangat bergengsi di London. Dia kemudian belajar filsafat, kedokteran dan sains di Christ Church College, Oxford. Titik sentral studinya adalah tulisan Aristotle.  

Dia selalu menghibur dirinya sendiri dalam memimpin lingkaran akademis dan aktif dalam politik dan administrasi dan diterima di "Royal Society". Masuk ke Royal Society dapat dipandang sebagai penghargaan atas pencapaian ilmiah yang luar biasa, karena jumlah peserta di Royal Society sangat terbatas.  Pada tahun 1667,   mengambil posisi sebagai dokter dan sekretaris Earl of Shaftesbury (kemudian Lord Chancellor), yang mendapat wawasan mendalam tentang intrik politik kontemporer. Ketika Katolik Charles II berkuasa, Locke dan Earl, keduanya Protestan, pergi ke Prancis dan Belanda dan tidak kembali ke Inggris.****