Tidak ada "perbaikan" yang mudah untuk masalah ini.  Pertama, saya merekomendasikan kesadaran yang jauh lebih besar tentang sikap sepihak dari pendekatan  saat ini. Jadi, ungkapan "filsafat kuno"  merujuk pada tradisi Yunani-Romawi. Jika itu yang orang maksud, biarkan mereka berkata, "Filsafat Yunani dan Romawi Kuno,". Dan jika orang mencoba menggunakan kata "klasik" untuk berarti "klasik Yunani dan Romawi," a memberikan jawaban yang sama:  maksudnya  bukan bahasa Sanskerta atau klasik Afrika atau China atau Jepang. Bahasa yang tepat membuat kita sadar akan keberpihakan pendekatan kita sendiri, dan pluralitas dunia yang kaya.
Kedua, dan lebih substantif: filsuf harus mencari kesempatan untuk berdialog dan belajar. Salah satunya adalah dialog, yang sering kali merupakan cara untuk mempelajari lebih lanjut tentang tradisi yang tidak dikenal tanpa harus mempelajari bahasanya. Strategi lainnya adalah konferensi. Hal semacam ini sangat penting,jika masalah global harus dihadapi atas dasar saling menghormati dan memahami dialog antar ilmu;
Pada sisi lain para filsuf pra-Socrates menantang catatan religius tradisional tentang fenomena alam, yang memicu aktivitas dewa-dewa di dunia kita, dengan membuat catatan kausal naturalistik tentang bagaimana sesuatu terjadi. Socrates dituduh menumbangkan dewa kota dan menciptakan dewa baru. Dewa Aristotle  adalah abstraksi, sama sekali berbeda dari dewa yang disembah kebanyakan orang. Begitu pula, kebanyakan filsuf terkemuka abad ke-18 adalah Deis: yaitu, mereka menerima keberadaan suatu jenis tuhan, tetapi memahami Allah secara rasionalistik, sebagai tatanan yang tetap di alam.
Para filsuf saat ini tidak boleh berpikir seperti ini. Pada kondisi kebebasan, dan memang di mana pun tidak ada penindasan brutal, orang-orang di setiap bagian dunia beralih ke agama untuk mendapatkan wawasan, komunitas, makna, dan bimbingan. Banyak orang menolak agama, tetapi banyak orang yang berakal sehat tidak. Selain itu, di antara orang-orang yang menganggap dirinya religius dalam beberapa hal, tidak banyak kesepakatan tentang apa yang dituntut dari komitmen itu.
Menghormati sesama warga negara berarti menghormati pilihan mereka untuk menjalani kehidupan dengan cara mereka sendiri, dengan doktrin mereka sendiri, selama mereka tidak melanggar hak-hak dasar orang lain.@@@
