Filsafat Nietzsche

Dengan aturan mayoritas, moralitas Kristen mengutuk kita untuk memilih hidup yang jinak dan damai. Bahkan di zaman ateis, semangat egaliter ini terus hidup dalam demokrasi. Nietzsche merindukan generasi "filsuf baru" yang bisa menyelamatkan kita dari keadaan biasa-biasa saja. 

Para filsuf ini akan sangat berbeda dari "pekerja filosofis" dan sarjana universitas, yang bekerja untuk menemukan pengetahuan baru tetapi tidak memiliki semangat kreatif untuk melakukan apa pun dengannya. Para filsuf baru Nietzsche akan memberontak terhadap nilai-nilai dan asumsi-asumsi zaman mereka dan akan memiliki kekuatan kemauan dan kreativitas untuk menegaskan sesuatu yang baru.

Alih-alih memikirkan garis egaliter aturan yang sama berlaku untuk semua orang, Nietzsche berpendapat ada "urutan peringkat", di antara orang dan filosofi. Beberapa orang hanya memiliki semangat yang lebih kuat dan lebih halus daripada yang lain, dan menahan orang-orang itu pada aturan yang sama berarti menahan mereka.

Rasa kasihan hanyalah bentuk penghinaan diri yang halus, di mana kita menunjukkan preferensi untuk kelemahan.

Sebagai sebuah perlombaan, tidak pernah kehilangan naluri untuk kekejaman; kami hanya menyempurnakannya. Kita unik di antara hewan karena menjadi makhluk dan pencipta, dan yang terkuat di antara kita mengubah naluri kekejaman terhadap diri kita sendiri. Pencipta di dalam diri kita membentuk kembali makhluk kita dengan menyerang kelemahannya dengan kejam. 

Penderitaan, karenanya, penting untuk tumbuh lebih kuat, dan kita harus berjuang terus-menerus untuk mengubah diri kita sendiri dengan menyerang kelemahan dan prasangka kita. Namun, pada intinya, kita memiliki keyakinan dan asumsi bodoh tertentu yang tidak dapat kita ubah. Seolah ingin membuktikan pendapatnya, Nietzsche melontarkan cacian tentang betapa dia membenci wanita.

Nietzsche mengkritik nasionalisme sempit banyak orang Eropa dan memuji gagasan tentang "orang Eropa yang baik", yang meramalkan penyatuan Eropa di masa depan. Dia membahas sejumlah ras yang berbeda, menyimpan racun tertentu untuk Inggris. 

Dia sangat memuji orang Yahudi, mengatakan meskipun agama mereka bertanggung jawab atas moralitas budak yang menimpa Eropa, mereka membawa energi kreatif yang luar biasa. 

Kebudayaan modern didefinisikan oleh ketegangan antara dua jenis moralitas. Moralitas guru berasal dari pandangan aristokrat apapun yang disukai adalah baik dan apapun yang tidak disukai adalah buruk.

• Moralitas budak, sebaliknya, berasal dari kebencian terhadap kekuatan majikan: budak melihat majikan sebagai kejahatan dan melihat diri mereka sendiri, dalam kelemahan dan kemiskinan, sebagai kebaikan.

Nietzsche percaya sifat aristokrat pada tingkat tertentu dibiakkan ke dalam diri kita, sehingga sebagian dari kita terlahir lebih baik daripada yang lain, dan masyarakat secara keseluruhan tumbuh subur dengan kelas aristokrat yang kuat. 

Dia menyarankan, bagaimanapun, kejeniusan mungkin tidak selangka yang kita duga. Yang jarang adalah penguasaan diri untuk melepaskan diri dari orang lain dan mendisiplinkan diri sendiri sampai pada titik di mana seseorang dapat memurnikan kejeniusannya.

Nietzsche menutup bagian prosa dari bukunya dengan meratapi semua pemikirannya tampak begitu mati dan polos di atas kertas. Bahasa hanya dapat menangkap ide-ide yang telah ditetapkan: pikiran yang paling hidup bebas dan terus berubah, sehingga tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Buku itu ditutup dengan puisi di mana pembicara telah mendaki gunung yang tinggi dan menunggu teman-teman yang berpikiran sama untuk bergabung dengannya****.