Â
BAB II SPIRITUALISME DAN IDEALISMEÂ
Flournoy telah menulis di suatu tempat  kepentingan utama dari sistem metafisika kurang terletak pada konstruksi intelektual yang mereka naikkan daripada aspirasi pikiran dan hati yang sesuai dengan mereka. Tanpa mengambil secara harfiah pendapat yang sangat skeptis ini, akan sangat berguna untuk memulai studi tentang sistem metafisik apa pun oleh psikologi penulisnya. Nilai setiap sistem akan lebih dipahami, dan alasannya akan dipahami.
Buku ini terlalu pendek untuk memungkinkan kita masuk ke dalam rincian biografi tersebut. Saya berkewajiban untuk mengambil sistem metafisik en bloc, Â seolah-olah mereka adalah karya anonim, dan untuk menghilangkan semua warna, kadang-kadang sangat ingin tahu, Â pemikiran masing-masing penulis telah dimasukkan ke dalamnya. Namun, betapapun singkatnya pernyataan kami, tampaknya sangat diperlukan untuk [192] menunjukkan dengan jelas gagasan fisik atau moral yang tersembunyi di dalam setiap sistem.
SpiritualismeÂ
Diketahui  spiritualisme adalah sebuah doktrin yang bertujuan untuk mengangkat martabat manusia, dengan mengakui di dalam dirinya kemampuan-kemampuan lebih unggul daripada sifat-sifat materi. Kami terus-menerus bertemu, dalam spiritualisme, dengan gagasan superior dan inferior, dipahami tidak hanya dalam pengertian intelektual tetapi  dalam pengertian nilai moral.
 akan dikomentari, sebagai konsekuensi dari prinsip di atas,  seorang spiritualis tidak membatasi dirinya untuk membahas ide-ide dari musuh kebiasaannya, materialis; dia menemukan mereka tidak hanya salah, tetapi berbahaya, dan marah pada mereka; beberapa orang bahkan dengan cerdik mengakui  mereka berpegang teguh pada prinsip-prinsip tertentu karena mereka takut dikonversi menjadi materialisme. Saya  dapat melihat dalam sistem ini suatu kengerian kematian yang sangat alami, yang menginspirasi begitu banyak orang, di antaranya saya adalah satu, baik kebencian maupun jijik. Spiritualist memberontak terhadap kemungkinan pemusnahan pikiran secara definitif, dan sistem yang ia adopsi sebagian besar dijelaskan sebagai upaya menuju keabadian.
Upaya ini telah mengarah pada teori dua substansi, jiwa dan tubuh, yang disajikan sebagai yang sepenuhnya terpisah mungkin. Jiwa tidak memiliki asal-usulnya di dalam tubuh, dan ia tidak memperoleh sifat-sifatnya dari sesamanya; itu adalah zat yang diciptakan dalam kemandirian total yang relatif terhadap tubuh; jiwa, pada intinya, tidak memiliki kesamaan dengan materi. Esensi jiwa, kata Descartes, adalah pikiran; esensi tubuh adalah luas. Dari sinilah maka jiwa, dalam penentuan dan tindakannya, dibebaskan dari hukum dan kebutuhan alamiah jasmani; itu adalah kekuatan bebas, kekuatan tak tentu, mampu memilih, mampu memperkenalkan tindakan baru, tak terduga, dan tak terduga, dan pada titik ini menentang dirinya sendiri untuk fenomena tubuh, yang semuanya tunduk pada determinisme yang begitu keras sehingga peristiwa apa pun bisa terjadi. diramalkan jika pendahulunya diketahui. Konsekuensi lain dari spiritualisme adalah pengakuan akan keabadian jiwa, yang, karena berbeda jauh dari tubuh, tidak terpengaruh oleh pembubarannya; sebaliknya, terbebaskan, karena kematian memotong mata rantai yang mengikat mereka.
Tapi ada tautan, dan penjelasan tentang tautan ini membawa kehancuran seluruh sistem. Seseorang dipaksa untuk mengakui  prinsip pemisahan tubuh dan jiwa ini, pada kenyataannya, dapat dikenakan banyak pengecualian. Bahkan jika mereka adalah dua kekuatan yang terisolasi, kebutuhan hidup mengharuskan mereka untuk terus berkomunikasi satu sama lain. [194] Dalam hal persepsi, itu adalah tubuh yang bertindak pada jiwa dan memberikan sensasi padanya; dalam gerakan, itu adalah jiwa, sebaliknya, yang bertindak pada tubuh, untuk membuatnya melaksanakan keinginan dan kehendaknya.
Spiritualis harus mengakui  mereka berada dalam kesulitan untuk menjelaskan lalu lintas antara kedua zat ini; karena, dengan penghormatan mereka terhadap prinsip heterogenitas yang disebutkan di atas, mereka tidak berhasil membayangkan bagaimana kontak fisik dan mental dapat dilakukan yang secara terus-menerus diperlukan dalam kehidupan hubungan. Dengan cara apa, sudah lama mereka bertanya pada diri sendiri, dapatkah hal yang hanya bertindak berdasarkan apa yang hanya dipikirkan? Bagaimana kita dapat merepresentasikan persatuan materi lokal dengan prinsip immaterial, yang pada intinya, tidak ada di ruang angkasa? Kedua substansi telah dipisahkan sepenuhnya, untuk memastikan kebebasan jiwa dan keunggulannya atas tubuh, sehingga mustahil untuk menyatukannya. Celahnya terlalu lengkap. Mereka tidak bisa dijahit bersama lagi.
