The Republic [Buku II] _ Platon. Republic. 2.357a
Pada buku republic Platon ini diberikan indeks atau ayat seperti Kitab Agama, atau disini disebut Indeks Etienne [Stephanus];atau disebut sebagai Stephanus. Tulisan ini adalah alih bahasa Indonesia untuk bahan kuliah saya (Prof Dr Apollo D_Indonesia); dan dipakai dalam lingkungan terbatas;
Glaucon memperbaharui argumen Thrasymachus untuk menantang Socrates untuk membela keadilan dengan sendirinya tanpa mempertimbangkan apa yang berasal darinya (358b dst.). Glaucon memberikan pidato membela ketidakadilan: (i) keadilan berasal sebagai kompromi antara orang-orang lemah yang takut bahwa penderitaan ketidakadilan lebih buruk daripada melakukannya (358e-359a); (ii) orang bertindak adil karena ini perlu dan tidak dapat dihindari, sehingga keadilan hanya baik untuk konsekuensinya (kisah cincin leluhur Gyges, 359c-360d); (iii) orang yang tidak adil dengan reputasi untuk keadilan lebih bahagia daripada orang yang adil dengan reputasi untuk ketidakadilan (360d-362c).
Adeimantus memperluas pertahanan Glaucon terhadap ketidakadilan dan menyerang keadilan dengan menegaskan: reputasi keadilan lebih baik daripada keadilan itu sendiri, sehingga orang yang tidak adil yang mampu menjaga reputasi sebagai adil akan lebih bahagia daripada orang yang adil; diskusi berbagai cara yang tidak adil dapat memperoleh reputasi untuk keadilan (362d-366d).
Socrates diminta untuk membela keadilan untuk dirinya sendiri, bukan untuk reputasi yang dimungkinkannya (367b). Dia mengusulkan untuk mencari keadilan di kota pertama dan kemudian melanjutkan dengan analogi untuk menemukan keadilan dalam individu (368c-369a). Pendekatan ini akan memungkinkan penilaian yang lebih jelas atas pertanyaan apakah orang yang adil lebih bahagia daripada orang yang tidak adil. Socrates mulai dengan membahas asal-usul kehidupan politik dan membangun kota yang adil dalam pidato yang hanya memenuhi kebutuhan dasar manusia (369b-372c). Socrates berpendapat bahwa manusia memasuki kehidupan politik karena masing-masing pada dasarnya tidak mandiri. Setiap manusia memiliki kemampuan alami tertentu (370a) dan hanya melakukan satu pekerjaan yang secara alami cocok untuk mereka, adalah cara paling efisien untuk memenuhi kebutuhan semua warga negara (370c). Glaucon menyatakan bahwa kota Socrates terlalu sederhana dan menyebutnya "kota babi" (372d). Socrates menggambarkan sebuah kota yang memungkinkan kemewahan (“kota yang penuh demam,” 372e-373e). Socrates menunjukkan bahwa kota mewah akan membutuhkan pasukan untuk menjaga kota (373e). Pasukan akan terdiri dari tentara profesional, wali, yang, seperti anjing, harus lembut kepada sesama warga dan keras terhadap musuh (375c). Para penjaga harus dididik dengan sangat hati-hati untuk dapat melakukan pekerjaan mereka melindungi warga kota, hukum, dan bea cukai dengan baik (376d). Puisi dan cerita perlu disensor untuk menjamin pendidikan seperti itu (377b). Puisi harus: (i) menampilkan dewa-dewa sebagai kebaikan dan hanya sebagai penyebab kebaikan (379a); (ii) tidak berubah dalam bentuk (380d); (iii) sebagai makhluk yang menahan diri dari kebohongan dan penipuan (381e).
Berikut ini adalah teks lengkap The Republic Plato atau Platon Buku II:
[357a] Socrates; Ketika saya mengatakan ini, saya kira saya sudah selesai dengan subjek, tapi itu semua ternyata hanya awal. Untuk Glaucon, yang selalu merupakan semangat giat pemberani dalam segala hal, tidak akan pada kesempatan ini menyetujui penelantaran Thrasymachus 1 dari kasusnya, tetapi berkata, "Socrates, apakah keinginan Anda untuk tampaknya telah membujuk kami;
[357b] atau benar-benar meyakinkan kita tanpa kecuali lebih baik menjadi adil daripada tidak adil? " "Sungguh," kataku, "jika pilihan ada di tanganku." "Yah, kalau begitu, kamu tidak melakukan apa yang kamu inginkan. Sebagai contoh: apakah Anda setuju ada sesuatu yang baik yang akan kita pilih untuk miliki, bukan dari hasrat akan dampak selanjutnya, tetapi menyambutnya untuk kepentingannya sendiri? Sebagai contoh, sukacita dan kesenangan semacam itu tidak berbahaya 2 dan tidak ada hasil darinya setelah diselamatkan untuk dimiliki dan dinikmati. "
[357c] "Saya mengenali jenis itu," kata saya. "Dan sekali lagi jenis yang kami sukai baik untuk kepentingannya sendiri maupun untuk konsekuensinya, seperti pemahaman, penglihatan, dan kesehatan? 3 Untuk dugaan ini, kami menyambut kedua alasan. " "Ya," kataku. "Dan bisakah kamu membedakan bentuk ketiga dari mana jatuh latihan dan disembuhkan ketika sakit dan seni penyembuhan dan menghasilkan uang secara umum? Bagi mereka, kita akan mengatakan mereka susah payah dan menyakitkan namun bermanfaat, dan demi mereka sendiri
[ 357d] kami tidak akan menerimanya, tetapi hanya untuk imbalan dan manfaat lain yang diperoleh dari mereka. " "Kenapa ya," kataku, "aku juga harus mengakui kelas tiga ini. Tapi bagaimana dengan itu? " "Di kelas mana kamu menempatkan keadilan?" dia berkata.
[358a] "Menurut pendapat saya," saya berkata, "itu termasuk dalam kelas yang paling adil, di mana seorang pria yang bahagia harus mencintai baik untuk kepentingannya sendiri maupun untuk hasilnya." "Namun orang banyak," katanya, "jangan berpikir begitu, tetapi itu milik kelas-kelas keras yang harus dipraktikkan demi imbalan dan reputasi karena pendapat tetapi itu sendiri harus dijauhi sebagai penderitaan." . "
