Filsafat Rudolph Hermann Lotze [1817-1881]

Tulisan [1] Filsafat Rudolph Hermann Lotze (1817-1881)

Kehebatan filsafat   Rudolph Hermann Lotze (1817--1881) karena latar belakangnya yang terjadi pada tahun 1840 Rudolph Hermann Lotze meraih gelar ganda bidang filsafat dan kedokteran, berdasarkan disertasi pasca-doktoral (Habilitasi), dalam bidang kedokteran dan filsafat dalam menerima lisensi untuk mengajar (venia legendi) di universitas-universitas Jerman.

Pada filsafat "Lotze" atau saya sebut nama lengkap filsafat   Rudolph Hermann Lotze Rudolph Hermann Lotze (1817-1881) menggagas konsep filsafat jiwa dan tubuh; menolak semua bentuk vitalisme (yang mengklaim bahwa kehidupan organisme dijelaskan oleh sebab-sebab selain dari reaksi biokimiawi) secara lebih radikal daripada siapa pun sebelumnya.

Rudolph Hermann Lotze mempromosikan "hubungan batin universal semua realitas" dengan menyatukan semua objek dan istilah dalam pengaturan yang komprehensif dan teratur . Terutama penting bagi teori keteraturan Rudolph Hermann Lotze adalah konsep hubungan. Pepatah favoritnya menggambarkan hal ini. "Proposisi, 'segala sesuatu ada'," katanya berulang kali, "tidak memiliki makna yang dapat dipahami kecuali berdiri dalam hubungan satu sama lain."

Prioritas hubungan tertib dalam ontologi Rudolph Hermann Lotze mensyaratkan   alam adalah kosmos, bukan kekacauan. Lebih jauh, karena aktivitas yang tipikal bagi manusia   berpikir   adalah aktivitas berhubungan, manusia adalah mikrokosmos. Poin ini meyakinkan Rudolph Hermann Lotze untuk bersama-sama mempelajari mikrokosmos dan makrokosmos.

Perbedaan antara alam semesta sebagai makrokosmos dan kemanusiaan sebagai mikrokosmos memunculkan komponen sentral   filsafat Rudolph Hermann Lotze: sikap antropologisnya. Menurut Rudolph Hermann Lotze, masalah filosofi metafisik dan logis fundamental harus didiskusikan dan dijawab melalui lensa mikrokosmos, yaitu, dalam hal karakteristik persepsi dan rasional spesifik manusia. Tidak ada akses alternatif untuk semua hal ini.

Prinsip utama filosofi Rudolph Hermann Lotze adalah  Prinsip Teleomekanisme bahwa semua proses dan gerakan   fisik, biologis, psikologis, tubuh, sosial, etis, budaya   dicapai dengan cara yang paling baik disebut mekanis. "Prinsip Mekanisme" ini membantu Rudolph Hermann Lotze menghindari rujukan pada penyebab metafisik yang mendalam, seperti vitalisme dalam filsafat biologi. Sebaliknya, dia bersikeras bahwa, ketika berteori, kita berkewajiban untuk melihat kenyataan sebagaimana diungkapkan oleh eksperimen.

Pada titik ini,   Rudolph Hermann Lotze   j dipengaruhi oleh pendidikannya sebagai dokter medis. Sebagai contoh, Rudolph Hermann Lotze berpikir  gagasan kita tentang kekuatan dan hukum alam menggambarkan tetapi tidak menjelaskan bagaimana segala sesuatu bekerja di alam. Untuk memahami ini, kita harus menghubungkan mereka dengan dunia trans-sensual. Hanya dengan membuat koneksi ini kita dapat memahami proses yang dilakukan melalui mekanisme ini.

Prinsip Mekanisme bukan prinsip metafisik, tetapi prinsip metodologis murni yang dimiliki terutama oleh ilmu pengetahuan alam. Artinya, prinsipnya tidak menyiratkan bahwa realitas, pada dasarnya, mekanistik. Sebaliknya, itu hanya menentukan metodologi dan cara penafsiran atau deskripsi sebagai sarana untuk mencapai pemahaman yang berguna tentang proses lingkungan kita.

Sebagai murni metodologis, "Prinsip Mekanisme   Rudolph Hermann Lotze   tidak mengklaim untuk menangkap sifat penuh dari proses-proses itu, atau bahkan mulai menggambarkan sumber-sumbernya. Dan tidak mengklaim untuk menjelaskan   atau menjelaskan  kehidupan, pikiran, dan tujuan. Sebaliknya, ini konsisten dengan pandangan bahwa proses mekanistik adalah sarana yang dengannya tujuan direalisasikan di dunia.

Pada pendekatan analisis regresif  menurut   Rudolph Hermann Lotze , bahwa kunci untuk memahami ras manusia ditemukan dalam hasil pendidikan dan sekolah manusia (Bildung), karena mereka telah dikembangkan dalam sejarah. Ini berarti bahwa penyelidikan filosofisnya dimulai tidak hanya dengan unsur-unsur budaya manusia, tetapi dengan budaya manusia maju yang diambil sebagai keutuhan, dan memang sejarah budaya seperti itu diambil secara keseluruhan.

Pendekatan Antropologi   Rudolph Hermann Lotze sebagai Prima Philosophia, dimana tujuan utama Rudolph Hermann Lotze adalah penyelidikan manusia konkret dengan imajinasinya, mimpi dan perasaannya. Dia menganggap unsur-unsur ini   sebagaimana diungkapkan dalam puisi dan seni   sebagai unsur pribadi manusia dan kehidupannya. Ini menjelaskan peran sentral yang dimainkan konsep rumah dalam metafisikanya. Konsep terkait dalam filsafat pikirannya adalah perasaan dan hati, berbeda dari pikiran mental  dan jiwa.

Etika Rudolph Hermann Lotze, adanya  pemisahan ketat antara filsafat teoretis dan praktis   realitas dan nilai-nilai, keberadaan dan kewajiban, saling independen satu sama lain; yaitu,   menarik kesimpulan tentang kenyataan dari fakta tentang nilai-nilai. Dia menyatakan keyakinan ini dalam klaim bahwa logika dan metafisika pada akhirnya didasarkan pada etika.  Dan "bentuk-bentuk logis tidak dapat terlepas dari anggapan metafisik, dan mereka juga tidak dapat sepenuhnya terlepas dari ranah moralitas. Kemudian "nilai adalah kunci bagi dunia bentuk";

Menurut metafisika Rudolph Hermann Lotze, dunia terdiri dari substansi dalam relasi, dan  substansi dan relasi. Pada tradisi Aristotelian, hanya keutuhan yang menunjukkan kesatuan organik, seperti manusia tertentu atau kuda tertentu, dapat dihitung sebagai zat   kumpulan benda yang sewenang-wenang, seperti tumpukan pasir atau bermacam-macam barang secara acak di saku seseorang,   dapat melakukannya. tidak masuk hitungan.

Rudolph Hermann Lotze tidak merangkul salah satu dari kedua konsepsi substansi ini. Sebaliknya, ia membela posisi konstruktivis yang mengasumsikan  substansi adalah keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian yang bersatu dalam hubungan ketergantungan tertentu. Lebih khusus lagi, unsur-unsur substansi (keseluruhan) berdiri satu sama lain dalam suatu hubungan di mana unsur-unsur saling mempengaruhi secara timbal balik, mengikat satu sama lain bersama-sama ke dalam keseluruhan yang membentuknya.

Dari perspektif konsepsinya tentang nilai-nilai, Rudolph Hermann Lotze   menyarankan penafsiran baru terhadap filsafan Platon. Gagasan memiliki dua karakteristik: (i) mereka memiliki makhluk otonom sendiri; (ii) pada saat yang sama, ide-ide memiliki sifat, mirip dengan benda-benda realitas.

Klaim Rudolph Hermann Lotze kedua kondisi ini hanya dipenuhi oleh nilai-nilai. Sebenarnya, ide-ide Platon adalah validitas kebenaran. Plato salah mengartikannya sebagai "ide" hanya karena dalam bahasa Yunani tidak ada ekspresi untuk hal-hal yang tidak ada:  Interpretasi Rudolph Hermann Lotze tentang ide-ide Platon dikembangkan lebih lanjut oleh Paul Natorp.

Tugas Rudolph Hermann Lotze dalam epistemologi  untuk mengamankan pengetahuan yang akan diambil, dan dipisahkan, dari persepsi. Karakteristik utama pengetahuan adalah bahwa itu benar. Bagi Rudolph Hermann Lotze, ini berarti bahwa, dan hanya itu, yang menyajikan hal-hal sebagaimana adanya   dan, pada kenyataannya, itulah yang diharapkan dari pemikiran sebagai hasilnya.

Perbedaan antara persepsi dan pengetahuan (atau pemikiran; dalam mengidentifikasi pemikiran dan pengetahuan, Rudolph Hermann Lotze ditetapkan dengan cara berikut. Persepsi (termasuk imajinasi, lamunan) memiliki hubungan ide-ide yang tidak disengaja, tetapi pengetahuan menegaskan kecocokan alami ("koneksi yang diperlukan") di antara ide-ide ini: sebagai  milik bersama.

Dengan kata lain, pikiran yang mempersepsikan mengandung "kaleidoskopik" sejumlah gambar kontingen. Hanya kemudian muncul pemikiran, yang terdiri dari melalui ide-ide untuk kedua kalinya, menghasilkan dengan cara ini "pemikiran sekunder. Yang terakhir hanya menghubungkan ide-ide yang secara intrinsik menjadi satu.

Rudolph Hermann Lotze menggambarkan "pemikiran sekundernya" sebagai "pendirian kritis terhadap sebuah ide." Konsepsi ini mengasumsikan bahwa kita memiliki semacam intuisi yang membantu kita menilai adalah hubungan gagasan yang ada di hadapan kita  dalam persepsi kita  benar, atau salah.

Konsep penghakiman dan isinya memainkan peran sentral dalam logika Rudolph Hermann Lotze. Dia mengklaim bahwa isi penilaian bukanlah keterkaitan gagasan, seperti yang diyakini David Hume dan JS Mill , tetapi keterkaitan antara isi obyektif, atau hal-hal: itu adalah keadaan hubungan; Karena tidak ada perbedaan antara isi penilaian dan kenyataan, keadaan urusan memiliki struktur substansi atau kesatuan komposit minimal. Posisi ini adalah ekspresi lain dari objektivisme.

Dengan demikian, penilaian tersebut memiliki kualitas asertif, dan apa yang disebut Rudolph Hermann Lotze sebagai penegasannya, atau "menempatkan". Bagi Rudolph Hermann Lotze, ini adalah kualitas putusan tertinggi  inilah yang menjadikan putusan penilaian, yang bertentangan dengan istilah-istilah yang rumit. Bahwa penilaian mengakui kebenaran isinya sehingga hanya pengakuan ini yang membuat kombinasi gagasan menjadi penilaian. Dengan kata lain, penilaian adalah penerimaan, atau asumsi konten sebagai benar, atau menolaknya sebagai salah.

Kedua, isi penilaian memiliki nilai: menghubungkan logika dengan etika. Untuk lebih spesifik, Rudolph Hermann Lotze mengklaim bahwa konsep memiliki makna, tetapi tidak bernilai.

bersambung______