Pendekatan Antropologi  Rudolph Hermann Lotze sebagai Prima Philosophia, dimana tujuan utama Rudolph Hermann Lotze adalah penyelidikan manusia konkret dengan imajinasinya, mimpi dan perasaannya. Dia menganggap unsur-unsur ini  sebagaimana diungkapkan dalam puisi dan seni  sebagai unsur pribadi manusia dan kehidupannya. Ini menjelaskan peran sentral yang dimainkan konsep rumah dalam metafisikanya. Konsep terkait dalam filsafat pikirannya adalah perasaan dan hati, berbeda dari pikiran mental dan jiwa.
Etika Rudolph Hermann Lotze, adanya  pemisahan ketat antara filsafat teoretis dan praktis  realitas dan nilai-nilai, keberadaan dan kewajiban, saling independen satu sama lain; yaitu,  menarik kesimpulan tentang kenyataan dari fakta tentang nilai-nilai. Dia menyatakan keyakinan ini dalam klaim bahwa logika dan metafisika pada akhirnya didasarkan pada etika.  Dan "bentuk-bentuk logis tidak dapat terlepas dari anggapan metafisik, dan mereka juga tidak dapat sepenuhnya terlepas dari ranah moralitas. Kemudian "nilai adalah kunci bagi dunia bentuk";
Menurut metafisika Rudolph Hermann Lotze, dunia terdiri dari substansi dalam relasi, dan  substansi dan relasi. Pada tradisi Aristotelian, hanya keutuhan yang menunjukkan kesatuan organik, seperti manusia tertentu atau kuda tertentu, dapat dihitung sebagai zat  kumpulan benda yang sewenang-wenang, seperti tumpukan pasir atau bermacam-macam barang secara acak di saku seseorang,  dapat melakukannya. tidak masuk hitungan.
Rudolph Hermann Lotze tidak merangkul salah satu dari kedua konsepsi substansi ini. Sebaliknya, ia membela posisi konstruktivis yang mengasumsikan  substansi adalah keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian yang bersatu dalam hubungan ketergantungan tertentu. Lebih khusus lagi, unsur-unsur substansi (keseluruhan) berdiri satu sama lain dalam suatu hubungan di mana unsur-unsur saling mempengaruhi secara timbal balik, mengikat satu sama lain bersama-sama ke dalam keseluruhan yang membentuknya.
Dari perspektif konsepsinya tentang nilai-nilai, Rudolph Hermann Lotze  menyarankan penafsiran baru terhadap filsafan Platon. Gagasan memiliki dua karakteristik: (i) mereka memiliki makhluk otonom sendiri; (ii) pada saat yang sama, ide-ide memiliki sifat, mirip dengan benda-benda realitas.
Klaim Rudolph Hermann Lotze kedua kondisi ini hanya dipenuhi oleh nilai-nilai. Sebenarnya, ide-ide Platon adalah validitas kebenaran. Plato salah mengartikannya sebagai "ide" hanya karena dalam bahasa Yunani tidak ada ekspresi untuk hal-hal yang tidak ada: Â Interpretasi Rudolph Hermann Lotze tentang ide-ide Platon dikembangkan lebih lanjut oleh Paul Natorp.
Tugas Rudolph Hermann Lotze dalam epistemologi  untuk mengamankan pengetahuan yang akan diambil, dan dipisahkan, dari persepsi. Karakteristik utama pengetahuan adalah bahwa itu benar. Bagi Rudolph Hermann Lotze, ini berarti bahwa, dan hanya itu, yang menyajikan hal-hal sebagaimana adanya  dan, pada kenyataannya, itulah yang diharapkan dari pemikiran sebagai hasilnya.
Perbedaan antara persepsi dan pengetahuan (atau pemikiran; dalam mengidentifikasi pemikiran dan pengetahuan, Rudolph Hermann Lotze ditetapkan dengan cara berikut. Persepsi (termasuk imajinasi, lamunan) memiliki hubungan ide-ide yang tidak disengaja, tetapi pengetahuan menegaskan kecocokan alami ("koneksi yang diperlukan") di antara ide-ide ini: sebagai  milik bersama.
Dengan kata lain, pikiran yang mempersepsikan mengandung "kaleidoskopik" sejumlah gambar kontingen. Hanya kemudian muncul pemikiran, yang terdiri dari melalui ide-ide untuk kedua kalinya, menghasilkan dengan cara ini "pemikiran sekunder. Yang terakhir hanya menghubungkan ide-ide yang secara intrinsik menjadi satu.
Rudolph Hermann Lotze menggambarkan "pemikiran sekundernya" sebagai "pendirian kritis terhadap sebuah ide." Konsepsi ini mengasumsikan bahwa kita memiliki semacam intuisi yang membantu kita menilai adalah hubungan gagasan yang ada di hadapan kita  dalam persepsi kita  benar, atau salah.
Konsep penghakiman dan isinya memainkan peran sentral dalam logika Rudolph Hermann Lotze. Dia mengklaim bahwa isi penilaian bukanlah keterkaitan gagasan, seperti yang diyakini David Hume dan JS Mill , tetapi keterkaitan antara isi obyektif, atau hal-hal: itu adalah keadaan hubungan; Karena tidak ada perbedaan antara isi penilaian dan kenyataan, keadaan urusan memiliki struktur substansi atau kesatuan komposit minimal. Posisi ini adalah ekspresi lain dari objektivisme.
