Filsafat Wittgenstein dan Heidegger [3]

Filsafat Wittgenstein dan  Heidegger

Martin Heidegger (1889-1976) dan Ludwig Wittgenstein (1889-1951) dianggap sebagai pemikir penting filsafat abad ke-20. Mereka telah menjadi sumber gagasan untuk berbagai arus filosofis dan masih mempengaruhi filsafat saat ini sampai batas tertentu. Waktu peperangan parit 1 antara filsafat analitik dan fenomenologi, atau perselisihan positivisme, tampaknya sudah berakhir, tetapi peninggalan bekas medan perang masih dapat ditemukan.

Wittgenstein dan Heidegger paradigmatik karena penolakan tertentu untuk berkomunikasi antara pendukung mereka masing-masing. Banyak aspek filsafat kontemporer dapat lebih dipahami jika referensi dibuat untuk makanan untuk pemikiran yang berasal dari kedua filsuf. 

Tidak hanya Martin Heidegger menempati posisi khusus antara fenomenologi, eksistensialisme dan hermeneutika, pemikiran Ludwig Wittgenstein  diekspos; sering salah menilai sebagai seorang positivis,  tidak bisa begitu saja ditempatkan di dalam laci garis pemikiran, meskipun dengan filosofi almarhum ia dianggap sebagai salah satu bapak intelektual dari filsafat analitis "bahasa biasa". 

Pada fase-fase tertentu dari pemikiran mereka, keduanya mencoba mengatur kondisi untuk kemungkinan mengenali dalam konteks situasional dari praktik kehidupan. Terlepas dari perbedaan antara kedua filsuf tersebut, ada persamaan struktural yang menakjubkan, tidak hanya bersifat mendetail, seperti upaya bersama untuk tetap diam 2 .

Keduanya memberikan preferensi praktis daripada teori, lebih tepatnya mereka merujuk pada praktik sehari-hari pra-teoretis sebagai dasar untuk pertimbangan teoretis. Keduanya dapat dipahami sebagai anti-Cartesians dan dengan demikian menghancurkan semantik tradisional eksistensi, atau ontologi yang ada. Dengan pendekatan mereka, keduanya secara kritis mempertanyakan pertanyaan-pertanyaan filsafat dengan memperjelas pertanyaan-pertanyaan tradisional dari titik awal yang tidak dimulai dengan subjek atau objek, tetapi dengan fenomena yang muncul dari tengah kehidupan.

Dalam perjalanan mengungkap pertanyaan Heidegger tentang berada di "Being and Time", masih ada cukup tempat terbuka yang memungkinkan pandangan ke filsuf besar lainnya, Ludwig Wittgenstein. Sesuai dengan analisis keberadaan Heidegger  dapat ditemukan dalam filosofi permainan bahasa Wittgenstein akhir sebagai bagian dari cara hidup. 

Perbandingan dengan pijakan yang sama membuatnya perlu untuk membaca satu filsuf dari yang lain dan sebaliknya. Karya ini membandingkan Heidegger awal dari lingkungan "Being and Time" yang lebih dekat dengan kritik bahasa almarhum Wittgenstein, dari awal dimulainya kembali kegiatan filosofis pada tahun 1929 hingga kematiannya pada tahun 1951.

Meskipun Heidegger dalam "Being and Time" bahasa belum seperti yang dijelaskan dalam filosofi almarhum sebagai "rumah makhluk", mungkin ada lebih banyak poin koneksi dalam hermeneutika yang disajikan secara analitis tentang keberadaan sehari-hari di sana untuk studi Wittgenstein tentang "permainan bahasa" sehari-hari, yang merupakan bagian dari "cara hidup"  memiliki koneksi ke "berada di dunia" Heidegger, konstitusi dasar keberadaan. 

Di atas semua itu, "dekonstruksi gambar obsesif" i filsafat tradisional dapat dengan mudah dipahami menggunakan "Being and Time" dan "Studi Filsafat". Titik referensi yang umum dan sangat baik adalah penghancuran citra hubungan antara dunia dalam dan luar dan skema subjek-objek yang terkait. Literatur yang menghubungkan kedua filsuf dapat dikelola. Kedua penulis memberikan impuls penting untuk pekerjaan ini, tetapi pertimbangannya, baik oleh Apel maupun oleh Rentsch, tidak termasuk karya   dari "tulisan   terakhir tentang filosofi" yang sangat penting untuk memahami interior dan eksterior Wittgenstein

Jika catatan-catatan filosofis Wittgenstein yang produktif ini diperhitungkan, aspek-aspek baru muncul yang memungkinkan analogi lebih lanjut dengan Heidegger lewat dualisme objek-objek Heidegger, serta masalah paranormal asing. "Kualitas luar biasa dari tulisan-tulisan terakhir ini"   , seperti yang dicatat oleh editor dalam kata pengantar, bersama dengan bagian kedua dari "Studi Filsafat" memberikan dasar baru untuk memecahkan masalah psikologi asing,   seperti yang akan ditunjukkan dalam karya Heidegger.