Filsafat Wittgenstein dan Heidegger [2]

Dalam ceramah "Ontologi. Hermeneutika faktualitas "Heidegger merujuk pada istilah" hermeneutika "pada masalah interpretasi diri terhadap keberadaan. Karena itu setiap pemahaman harus memeriksa persyaratannya sendiri. Mempertanyakan prasyarat sendiri diungkapkan dalam "keberadaan untuk diri sendiri". Kita tidak pernah mengajukan pertanyaan filosofis tanpa memihak, tetapi selalu berdiri dalam situasi dan tradisi berpikir. Kami menggunakan istilah filosofis yang memiliki sejarah dan kami mengajukan pertanyaan yang selalu ditanyakan dalam filsafat dengan asumsi tertentu.

Oleh karena itu, pertanyaan terhadap sejarah filsafat tidak ada habisnya jika seseorang tidak ingin mengambil alih prasyarat implisit dari pertanyaan filosofis dalam pertanyaannya sendiri tanpa diketahui. Hermeneutika harus dipahami sebagai pertanyaan penuh perhatian tentang situasi dasar keberadaan. 

Bagi Heidegger, melihat ke belakang adalah melihat ke depan. Setiap keberadaan  harus dipahami dari "interpretasi keberadaan" tradisional. Ini sudah menyarankan konsep "temporalitas", yang dikerjakan dalam "Being and Time" dan tidak dilihat sebagai urutan momen dalam waktu yang berbeda dengan konsep waktu 

"Masa lalunya sendiri  dan yang selalu mengatakan bahwa" generasinya " tidak mengikuti keberadaan, tetapi selalu mendahuluinya". Ini berarti seseorang mendekati terlebih dahulu, berprasangka oleh tradisi pemikiran tentang masalah-masalah filosofis dan harus mendedikasikan diri pada cara "historisitas" keberadaan. Referensi ke "historisitas" keberadaan untuk membuat keberadaannya transparan adalah titik awal untuk pertanyaan lebih lanjut tentang "historisitas esensial"

Ini adalah pertanyaan tentang keberadaan yang dicirikan oleh "historisitas". Akibatnya, Heidegger menentukan pertanyaan dan membuat transparan desain ontologi tradisional sebagai "penghancuran; Ini adalah kehancuran hermeneutik, bukan karena mengekspos dan menghancurkan anggapan historis pemikiran sebagai salah, tetapi karena itu membuat mereka berwawasan luas dan relevan dengan masa kini. 

Bahkan sebelum "Being and Time" Heidegger berbicara tentang konsep penghancuran sehubungan dengan tugas hermeneutika, seperti dalam interpretasi Aristoteles. "Hermeneutika menyelesaikan tugasnya hanya dengan menghancurkan. Di sini , kehancuran berfokus pada motif-motif tersembunyi dari "fakta kehidupan" dengan tujuan transparansi dan haruslah pengakuan "historis"

Sementara Heidegger memproklamirkan panggilan bangun eksistensial atas eksistensinya bagi dirinya sendiri dalam hermeneutika faktisitas awal, "Being and Time" sekarang lebih membahas tentang eksposur struktur eksistensial eksistensi.  "Eksistensial"   adalah kata Heidegger dan dapat dilihat berbeda dengan istilah "eksistensial". 

Gambaran diri tentang keberadaan itu eksistensial ketika kita menemukan diri kita dalam situasi eksistensial yang tampaknya mengancam, misalnya, seperti retret yang diperlukan untuk alasan tertentu dalam tur pendakian di gunung. Ini adalah pertanyaan keberadaan "ontical" dan belum memerlukan pertimbangan keberadaan secara teoritis

Di sisi lain, elaborasi struktur ontologis yang membentuk keberadaan harus disebut "eksistensial". Pasangan istilah "ontik-ontologis" dan "eksistensial-eksistensial" itu sendiri selalu terkait. Suatu analisis yang eksistensial harus didasarkan pada eksistensial, karena jika tidak maka akan dibuat dalam ruang hampa. 

Heidegger, pembobotan bergeser dari perhatian eksistensial ke eksistensi yang dibentuk oleh situasi, seperti dalam "hermeneutika faktisitas", ke analisis eksistensial keberadaan di "Being and Time". Berkenaan dengan permainan bahasa Wittgenstein terkait dengan situasi, yang menarik perhatian pada kenyataan kita sudah berada dalam situasi ketika berfilsafat, kami mampu menyusun analogi dengan Heidegger awal sebelum "Being and Time".

Hermeneutika harus mempertanyakan keberadaan karena sifat keberadaannya dan dalam konteks ini melewati penghancuran jejak sejarah keberadaan. "Hanya ketika tradisi ontologis dihancurkan, pertanyaan tentang mendapatkan konkretitas sejati". Kaitan antara analisis keberadaan dan pertanyaan tentang makna keberadaan itu jelas karena manusia adalah satu-satunya makhluk yang bertanya tentang makna makhluk.