Mencari Kebijaksanaan Umat Manusia [1]

Mencari Kebijaksanaan Manusia 

 Orang-orang saling korup dalam disposisi moral mereka dan saling membuat marah. Aturan prinsip yang baik di antara manusia sekarang hanya dapat dicapai dengan "membangun dan memperluas masyarakat sesuai dengan hukum kebajikan dan untuk tujuan yang sama; masyarakat yang seluruh umat manusia, dalam ruang lingkupnya, untuk memutuskan, dengan alasan untuk tugas dan untuk Ini adalah satu-satunya cara untuk berharap kemenangan untuk prinsip yang baik atas kejahatan.

Ini adalah alasan moral-legislatif selain hukum yang ditentukan untuk setiap individu, dan juga bendera kebajikan sebagai titik persatuan bagi semua, yang mencintai yang baik, tidak terikat untuk berkumpul di bawahnya dan menang atas kejahatan yang melawan dengan gelisah. "Seseorang dapat menyebut hubungan orang-orang di bawah hukum kebajikan semata-mata sesuai dengan resep ide ini etis dan, jika undang-undang ini bersifat publik, masyarakat borjuis-etis (berbeda dengan borjuis-hukum) atau masyarakat umum yang etis;

 Ini bisa di tengah-tengah politik makhluk biasa dan bahkan semua anggotanya. Tetapi itu memiliki prinsip penyatuan (kebajikan) yang khusus dan khusus dan oleh karena itu juga merupakan bentuk konstitusi yang berbeda secara signifikan dari yang terakhir. Namun demikian, ada analogi tertentu di antara keduanya, 

Dianggap sebagai dua makhluk yang sama sekali, dalam pandangan yang sebelumnya juga dapat disebut sebagai negara etis , yaitu kerajaan kebajikan (prinsip yang baik), di mana gagasan tersebut memiliki realitas objektif yang sangat beralasan dalam nalar manusia (sebagai tugas, itu sendiri untuk keadaan seperti itu) jika secara subjektif tunduk pada niat baik laki-laki tidak pernah dapat diharapkan bahwa mereka akan pernah memutuskan untuk bekerja untuk tujuan ini dengan harmoni.

Negara etis-sipil adalah negara di mana orang tunduk pada hukum hukum publik wajib, yaitu " hukum kebajikan belaka". Ke keadaan ini mereka keluar dari "keadaan etis alam"; ini dapat terjadi melalui koneksi sukarela, bukan melalui paksaan, bahkan jika semuanya harus sesuai dengan tugas warga negara. 

Karena tugas-tugas kebajikan menyangkut seluruh umat manusia, "konsep tentang keberadaan bersama yang etis selalu terkait dengan cita-cita seluruh orang, dan dalam hal ini berbeda dengan konsep politik". Dari keseluruhan etika absolut, setiap masyarakat parsial yang berjuang untuk itu hanyalah "skema",

Ada tugas "ras manusia melawan dirinya sendiri". "Setiap jenis makhluk yang masuk akal adalah obyektif, dalam gagasan akal, ditentukan untuk tujuan bersama, yaitu promosi yang tertinggi sebagai kebaikan bersama. 

Tetapi karena kebaikan moral tertinggi tidak sendirian oleh usaha individu untuk kesempurnaan moral mereka sendiri; tetapi penyatuan hal yang sama ke dalam keseluruhan untuk tujuan yang sama, membutuhkan sistem orang-orang yang bermaksud baik, di mana dan melalui persatuannya itu dapat terjadi sendirian.

Tetapi gagasan tentang keseluruhan seperti itu, sebagai republik umum menurut hukum kebajikan, salah satu dari Semua hukum moral (yang berhubungan dengan apa yang kita ketahui berada di bawah kendali kita) adalah ide yang sama sekali berbeda, yaitu bekerja menuju keseluruhan sehingga kita tidak dapat mengetahui apakah itu ada dalam kendali kita: seperti inilah caranya Dibedakan oleh sifat dan prinsip dari yang lainnya. "

Yang dibutuhkan adalah "makhluk bermoral yang lebih tinggi", melalui organisasi umum di mana kekuatan individu yang tidak memadai disatukan untuk efek bersama; Dalam sebuah komunitas etis, bukanlah orang-orang itu sendiri yang dapat dianggap sebagai legislatif, tetapi juga bukan atasan yang memaksa secara eksternal, tetapi hanya seorang legislator seperti itu, "mengingat semua tugas yang benar, termasuk yang etis, pada saat yang sama harus disajikan sebagai perintahnya. 

"yang karena itu juga harus menjadi orang berdosa untuk melihat ke dalam pikiran orang-orang yang paling dalam dan, seperti yang harus ada dalam setiap orang biasa, untuk menyampaikan kepada semua orang apa perbuatannya yang berharga". "Tapi ini adalah konsep Tuhan sebagai penguasa moral dunia. Jadi, makhluk yang beretika hanya mungkin berpikir sebagai umat di bawah perintah ilahi, yaitu sebagai umat Tuhan [jika masih ada Tuhan dalam tindakan manusia] atau Tuhan hanya dibibir saja, tanpa perbuatan apa-apa sesuai dengan hukum kebajikan.