Kajian Paideia [1]

Kajian Filsafat Humanisme dan Paideia [1]

Humanisme adalah pandangan dunia yang didasarkan pada martabat manusia dan berjuang untuk kemanusiaan. Ini adalah upaya untuk membentuk kehidupan dan masyarakat sesuai dengan martabat manusia dan pengembangan pribadi bebas melalui pendidikan dan penciptaan kondisi hidup yang diperlukan. Definisi istilah humanisme martabat manusia dan kemanusiaan   digunakan untuk membentuk konsep). Humanisme klasik dalam perkembangan historisnya yang bercabang sangat terinspirasi oleh Platon dan Cicero. Pandangannya tentang manusia mengacu pada cita-cita pendidikan Yunani-Romawi; pada  pertengahan abad ke-19, muncul konsep humanisme non-borjuis yang pindah dari jalan lain ke zaman kuno;

Toleransi, tanpa kekerasan, dan kebebasan hati nurani sekarang dianggap sebagai prinsip humanistik penting dari koeksistensi manusia. Tetapi pertanyaan sebenarnya dari humanisme adalah: "Apa itu manusia? Apa sifat aslinya? Bagaimana manusia menjadi manusia bagi manusia? "Humanisme menggambarkan totalitas gagasan kemanusiaan dan upaya untuk meningkatkan eksistensi manusia. Istilah ini berasal dari istilah Latin humanus dan humanitas. Humanisme didasarkan pada kepercayaan dasar berikut: [1] Kebahagiaan dan kesejahteraan individu dan masyarakat adalah nilai-nilai tertinggi yang menjadi dasar setiap tindakan. [2] Martabat manusia, kepribadian, dan kehidupan harus dihormati. [3] Manusia memiliki kemampuan untuk mendidik diri sendiri dan untuk berkembang. [4] Kekuatan kreatif manusia harus dapat berkembang. [5] pada perkembangan tinggi yang progresif, masyarakat manusia harus menjamin martabat dan kebebasan individu.

Kemanusiaan adalah implementasi praktis dari ide-ide humanism; Kemanusiaan memberi penghormatan kepada cita-cita kemanusiaan yang mulia dan cinta manusia. Individu dihormati. Ada toleransi terlepas dari ras, asal etnis, jenis kelamin, agama, kepercayaan, cacat, usia atau identitas seksual. Ada kemauan untuk membantu dalam tekanan fisik dan mental. "Akar biologis kemanusiaan pada leluhur mamalia awal adalah: perawatan induk; kemudian dengan leluhur primata kita: perilaku sosial, altruisme timbal balik, perilaku menarik, internalisasi, perasaan kewajiban ketika tindakan altruistik menguntungkan Anda; dalam nenek moyang hominoid awal: kemampuan untuk eksplorasi diri, mengambil perspektif dan empati dan dalam bahasa manusia kata-kata, refleksi dan moralitas yang bertanggung jawab

Dari wawasan   manusia diukir dari kayu bengkok yang diukur terhadap cita-cita absolut keberadaan manusia yang sejati, kebaikan dan kasih sayang untuk kelemahan manusia mengikuti. Humanitarianisme (filantropia) adalah aspek parsial kemanusiaan. Pada saat yang sama, ini menghasilkan mandat pendidikan bagi orang untuk menyesuaikan diri dengan cita-cita mereka sendiri (paideia). Ini termasuk menjadi batin dan kuat dan menemukan diri sendiri pada sesamanya. Tujuan humanisme adalah untuk melindungi orang dari kebiadaban dan kebinatangan melalui pendidikan.

Kami tidak menciptakan    surgawi atau duniawi, baik manusia maupun abadi, sehingga, seperti diri sendiri, pemahat kreatif yang memutuskan dengan bebas, dapat membentuk diri   ke dalam bentuk yang disukai. Manusia dapat merosot ke yang lebih rendah, menjadi hewan, tetapi    dapat dilahirkan kembali ke yang lebih tinggi, kepada yang ilahi jika jiwa   memutuskan demikian.

Pendidikan Yunani sebagai panutan: Paideia; Pemikiran humanistik dicirikan oleh jalan menuju cita-cita kuno dari pengembangan etis dan budaya kekuatan manusia (arete). Pendidikan Yunani (paideia) khususnya berfungsi sebagai model untuk humanisme kemudian. Karena model Yunani tidak memiliki karakteristik struktural kembalinya, yang merupakan konstitutif bagi humanisme klasik, seseorang tidak dapat berbicara tentang humanisme Yunani kuno. Model ini hanyalah sumber penyegar dari humanisme berikutnya dan telah mengilhami mereka tanpa menjadi humanisme itu sendiri. Namun demikian, sumber ini sangat penting untuk memahami humanisme klasik. "Kepada sumber" (ad fontes) sudah menjadi moto dari humanis Renaisans, yang menuntut kembalinya teks-teks asli jaman Yunani dan Romawi: "tetapi pertama-tama penting untuk bergegas ke sumbernya sendiri, ini adalah pepatah orang-orang Yunani dan kuno]

Perkataan Delphic "gnothi seauton" (kenali dirimu sendiri) tidak hanya berarti: "Kenali ketidakbenaranmu dan ingatlah   kau adalah manusia dan bukan dewa", tetapi  : "Kenali watakmu yang indah, tekadmu yang tinggi, martabat dan tugasmu. Dalam semangat perkataan Delphic, Pindar menulis:  Orang tumbuh dalam waktu singkat yang menyenangkan; tapi begitulah jatuh ke tanah.    Apa itu satu   bukan satu Mimpi bayangan; tapi ketika bersinar yang diberikan Tuhan datang; Adalah cahaya yang menyinari orang dan hidup itu ramah.

Apollo, dewa Delphi, adalah dewa kesadaran akan kebenaran, ukuran, keteraturan batin, dan kemurnian. Dia menginstruksikan orang yang dia sebut sebagai terikat waktu dan dirancang untuk mati dan yang mengingatkan dia tentang batas-batasnya, "tempat miliknya dalam tatanan langit dan bumi yang besar". Hanya manusia yang berorientasi, tertib, dan adil yang mampu melakukan pelayanan yang benar kepada Tuhan.

Gambaran aristokratis tentang manusia diidealkan dalam budaya pengadilan pada masa Homer. Kinerja yang diuji berulang-ulang mengarah pada kepemilikan, ketenaran, dan kehormatan. Pahlawan Homer dapat memimpin tombak. Dia   mampu memberikan pidato ahli di dewan dan di majelis (Homer, Ilias). Seperti Achilles, ia menguasai permainan lirik. Kesopanan, kesopanan, kecanggihan dan empati yang canggih membedakannya. Pada masa polis, keutamaan negara ditekankan sejak abad ke-7. Ketaatan pada hukum dan pengabdian pada kehidupan bagi polis berfungsi sebagai model untuk subordinasi bagi keseluruhan.

Heraclitus dan Protagoras adalah dua filsuf Yunani awal. Tiga pelajaran yang didapat dari mereka adalah: [1] panta rhei (semuanya mengalir). [2] Satu dari semua dan satu dari segalanya. [3] Manusia adalah ukuran dari semua hal (panton chrematon).