Riwayat Hidup Platon [3]

Prof Apollo- dokrpi

Gagasan   Bagian ke [4] adalah  karya lama terdiri dari [1] Sophistes (esensi dari sofist): Dihairesis (pembagian menjadi dua) adalah metode yang tidak tetap dengan nama dengan nama (onoma), tetapi berusaha untuk memahami materi itu sendiri (ergon) melalui definisi (logoi). Dalam diskusi ontologis berikutnya, pergantian makhluk dan non-makhluk dilunakkan dan dipastikan  "kedua-duanya adalah sampai batas tertentu dan makhluk itu entah bagaimana tidak" (Platon, Sophistes). Makhluk absolut memiliki kemampuan untuk bertindak dan bereaksi, itulah sebabnya ia  memiliki gerakan, kehidupan, jiwa dan wawasan, hanya dengan cara ini koinonia (komunitas, komunikasi) dimungkinkan antara makhluk-makhluk (Platon, Sophistes ;

[2] Politik (konsep negarawan): Politisi hanya dapat diukur dengan episteme (pengetahuan) dan keadilan (dikaion). Mereka yang memiliki keduanya dapat benar-benar berkuasa tanpa hukum, karena ini tidak pernah dapat melakukan keadilan terhadap realitas yang beragam. Konstitusi tertulis diperlukan karena, tidak seperti kawanan lebah, tidak ada raja yang luar biasa yang lahir dalam masyarakat manusia. Monarki adalah yang terkuat dalam hal yang baik dan yang buruk, oligarki di tengah dan demokrasi dalam bentuk pemerintahan yang paling lemah.

Prof Apollo _HKI

 [3] Philebos (gagasan yang baik, yang bertentangan dengan kesenangan): kepada siapa prioritas, kesenangan (hedone) atau pengetahuan (phronesis) disebabkan? Kehidupan penuh nafsu tanpa pengetahuan tidak akan tahu apa pun tentang birunya dan menyerupai tiram, kehidupan dengan pengetahuan murni akan apatis dan dengan alasan ilahi terbaik, tetapi tidak sesuai untuk manusia. 

Ketidaksenangan dapat dilihat sebagai gangguan dari keadaan alami, yang dipulihkan melalui kesenangan. Untuk pendekatan ke stand baik metron pertama (ukuran yang tepat) dan kairos (waktu yang tepat), simetri dan keindahan kedua, nus ketiga (alasan) dan phronesis, episteme keempat (ilmu) dan techne (pengerjaan) dan di tempat kelima hedone murni dan kebebasan dari keengganan. [4] Timaios (filsafat alam): Platon tidak memisahkan antara alam dan roh tetapi antara makhluk, yang diakui oleh pemikiran (noesis) dan deduksi (logo), dan menjadi, yang dipahami oleh anggapan (doxa) dan persepsi (aisthesis) dan dari kosmos milik. 

Dalam menjadi kosmos, penyebab akal (nus) bertindak sebagai prinsip teleologis dan kebutuhan buta (ananke) bertindak sebagai prinsip kausal. Ruang (chora) adalah reseptor dan perawat menjadi. [5] Kritias (fragmen historis-filosofis, dari keadaan purba umat manusia): Deskripsi negara-negara fiksi Atlantis dan Athena purba bersama-sama dengan geografi, arsitektur dan struktur politik, di mana Athena purba sesuai dengan keadaan Platonnis ideal dari Politeia.

 [6] Nomoi / Hukum (negara terbaik kedua). Tujuan dari semua undang-undang adalah untuk memastikan pendidikan (paideia) orang untuk keadilan sebagai nilai etis tertinggi. Pendidikan harus dilakukan tidak hanya melalui paksaan, tetapi  melalui keyakinan, itulah sebabnya pendahuluan harus membenarkan makna dan tujuan undang-undang. Di Nomoi atau Hukum komunitas barang-barang aristokrat kelas atas ditinggalkan, yang telah diperjuangkan Platon di Politeia.

Dalam bentuk tanah yang sama dan tidak dapat dicabut kepemilikannya (kepemilikan tanah), kesetaraan ekonomi diperluas ke seluruh warga negara dan properti pribadi diizinkan pada saat yang sama, di mana ketidaksetaraan terbatas sehubungan dengan properti bergerak diterima. 

Sebuah konvensi dari sepuluh petugas penegak hukum tertua adalah untuk memastikan pendidikan warga negara yang benar, keberadaan negara dan kepatuhan terhadap hukum. Di tempat penguasa para filsuf, hukum sebagai penguasa tertinggi  mengatur para penguasa, yang mengatur masyarakat dan kehidupan warga negara sampai akhir.

Bersambung