Riwayat Hidup Platon [3]

Adalagi bagian tambahan dalam dialog pekerjaan awal [1]  Ion: Percakapan dengan Rhapsode Ion yang sia-sia dari Ephesus, apakah kuliah musik Rhapsode adalah keterampilan (techne) dan pengetahuan (episteme). [2] Menexenos: Socrates membacakan pidato pemakaman untuk Menexenos, yang dia dengar dari Aspasia.

Gagasan   Bagian Ke [II] Karya berukuran sedang; adalah  Konfrontasi dengan kaum Sofis terdiri dari: [1] Euthydemos (ejekan semangat tinggi atas kekeliruan yang menyesatkan), sebagian  dikaitkan dengan karya-karya awal: Kejadian yang memuaskan dari para sofis diekspos dan secara tidak langsung dinasihati untuk beralih ke filsafat. Kebijaksanaan adalah dasar dari kebahagiaan manusia

 [2] Kratylos (menentang penyelidikan linguistik kaum Sofis), sebagian  dikaitkan dengan dialog awal: Apakah penamaan sesuatu berdasarkan perjanjian atau apakah itu mengikuti dari sifat hal-hal yang disebutkan? Kata-kata tidak pernah mewakili esensi hal-hal itu sendiri, tetapi merupakan sejenis gambar. 

Mereka berubah dalam perjalanan perkembangan linguistik dan karena itu kehilangan kedekatan bergambar dengan esensi hal-hal. Karena kata-katanya  berdasarkan pada kesepakatan, mereka yang ingin menggunakannya dengan benar harus sudah mengetahui sifat dari hal-hal yang akan disebutkan. Jika segala sesuatu terus berubah, nilai kognitif dari kata-kata tersebut pada umumnya dipertanyakan. 

[3] Gorgias (melawan retorika palsu), sebagian  termasuk dalam karya-karya awal: Retorika bukan teknis, yaitu bukan pengerjaan yang bermanfaat berdasarkan teori ilmiah, tetapi merupakan empeiria (pengetahuan berdasarkan pengalaman) dan hanya bertujuan untuk membangkitkan kesenangan dan kesenangan. Retorika adalah ilusi yang bagus. Berbahaya bagi jiwa manusia untuk dapat berbuat salah tanpa hukuman berikutnya. Kepuasan yang tidak terkendali dari keinginan sendiri dan "hak orang yang lebih kuat" bertentangan dengan filsafat, yang percaya pada akal dan pemeriksaan diri. 

[4] Protagoras (keunggulan filsafat daripada menyesatkan pada umumnya), sebagian  dikaitkan dengan karya-karya awal: Dapatkah arete (bentuk terbaik, kebajikan) diajarkan? Apakah ini suatu kesatuan yang kompleks atau itu hanya istilah generik dan benar-benar terurai menjadi kebajikan yang independen? Dalam jangka panjang, semua tindakan berusaha untuk hedone (kenyamanan, kesenangan). Orang yang berbuat jahat mengabaikan kesenangan permanen yang muncul. Karena itu semua tindakan buruk didasarkan pada kurangnya wawasan. Oleh karena itu Arete didasarkan pada pengetahuan dan dapat diajarkan. 

[5] Menon (kemampuan mengajar kebajikan; ingatan), sebagian  dikaitkan dengan karya-karya awal: Imajinasi sejati, yang didasarkan pada kontrol logis yang konstan, bukanlah panduan yang lebih buruk untuk kebenaran tindakan dan arete daripada wawasan sejati yang jatuh kepada manusia melalui takdir ilahi. Dan [6] isi buku pertama Politeia (Dialog Keadilan)  termasuk dalam konteks ini.

Gagasan   Bagian Ke [III] tentang Doktrin ide dan pengetahuan terdiri dari [1] Phaedros (teori ide; pembagian jiwa tripartit): Cinta adalah kegilaan penyembuhan yang diberikan kepada manusia oleh para dewa sehingga mereka dapat menemukan kebenaran dan keabadian jiwa yang hilang. [2] Theaitetos (tentang pengetahuan), tak lama setelah 369 SM: Jiwa dibandingkan dengan massa lilin, di mana kesan indra ditekan dengan saling tumpang tindih dan gangguan, dan dengan dovecote, di mana pengetahuan berkibar seperti burung dan hanya di bawah risiko Kebingungan harus ditangkap. 

 Dan itu sederhana dalam semua cara untuk memberi tahu mereka yang mencari pengetahuan  itu adalah ide yang tepat dikombinasikan dengan pengetahuan, terlepas dari apakah perbedaan atau sesuatu yang lain. Baik persepsi, oh Theaitetos, maupun ide yang tepat, maupun penjelasan yang terkait dengan ide yang benar tidak dapat berupa pengetahuan "(Platon, Theaitetos 210a-b). [3] Simposium (menggambarkan Eros sebagai naluri filosofis dasar), sebagian  dikaitkan dengan dialog awal: Eros bertindak sebagai mediator antara manusia dan ilahi. Melalui cinta untuk yang indah, ia membimbing orang-orang di jalan setapak menuju pertunjukan kognitif tentang keindahan ilahi yang benar dan abadi.

 [4] Phaidon (keabadian sejati), kadang-kadang  termasuk dalam dialog awal: Jiwa (jiwa) ada sebelum kelahiran seseorang dan hidup terus setelah kematiannya, hanya kemudian bebas dari ikatan tubuh yang menjengkelkan. [5] Politeia II - X (negara terbaik; buku V hingga VII mungkin yang terbaru): Negara perkebunan terdiri dari demiurgoi (petani, pengrajin; arete  prudence), filum (wali; arete keberanian) dan archontes ( wali yang sempurna, penguasa; arete kebijaksanaan). Keadilan berlaku ketika masing-masing dari tiga berdiri "melakukan hal sendiri" dan dengan demikian menciptakan keseluruhan fungsional, harmonis seragam. 

Dalam jiwa manusia, ini sesuai dengan pembagian tripartit dari epithymetikon (naluriah), thymoeides (yang berani) dan logistikon (alasan). Tujuan Paideia sebagai penguasa filsuf adalah naik ke esensi kebaikan, yang diilustrasikan oleh perumpamaan matahari, perumpamaan tentang garis-garis dan perumpamaan tentang gua-gua. Dan [6] Parmenides (ide dan satu): "apakah yang satu itu atau tidak, itu sendiri dan yang lain secara keseluruhan, untuk dirinya sendiri maupun dalam hubungannya satu sama lain, semuanya ada dan tidak dalam segala hal, dan keduanya bersinar dan tidak bersinar "(Platon, Parmenides 166c).