Nilai aspek psikologi manusia atau tripartite jiwa (atau pada indeks Stephanus teks Republik , 436a-b) di mana [1] eikasia membentuk keinginan-bagian atau disebut epithumia; [2] pistis membentuk spirited-part atau disebut thumous; [3] dianoia membentuk bagian penghitungan atau disebut logistikon; dan [4] noesis membentuk tidak termasuk dan melampaui.
Pemeran dalam dialog pada tipe karakter [1] eikasia diwakili dalam karakter  Cephalus; [2] pistis diwakili dalam karakter  Polemarchus; [3] dianoia diwakili dalam karakter  Thrasymachus, Adeimantus, Glaucon dan [4] Noesis diwakili dalam karakter  Socrates;
Tipe registrasi pada validitas atau reliabilitas atau tidaknya  pengetahuan  dengan  (atau pada indeks Stephanus Republik , 477a - 478e); [1]  tipe pengetahuan eikasia hasil pengetahuan adalah  ketidaktahuan atau agnoia atau aporia ; [2]  tipe pengetahuanpistis hasil pengetahuan adalah  opini atau doxa (sebagai keyakinan); [3] tipe pengetahuan dianoia hasil pengetahuan adalah  opinion atau doxa (sebagai hipotesis logis matematis) dan [4]  tipe pengetahuan  noesis hasil pengetahuan adalah  pengetahuan atau episteme;
Komposisi buku dan ide Republic adalah [A] gagasan eikasia atau aporetik pertama (tidak memuaskan), yaitu Buku I.  [B] gagasan pistis  kedua (yaitu memuaskan) terdiri pada  Buku I - IV dan Buku VIII -- X; [C] gagasan dianoia tertulis terakhir, yaitu Republik seperti yang kita miliki.  [D]  gagasan noesis - Rancangan akhir - pengajaran Republik diwujudkan dalam jiwa pembacanya.
Ini adalah awal dari pada Analogi Garis Terbagi, pada  Republik, Buku VI atau atau pada indeks Stephanus (509d-511e). Saya berpendapat Analogi Garis Terbagi adalah kunci hermeneutik untuk memahami tujuan Republik secara keseluruhan, dan proporsi yang tepat dari semua hal lain di Republik diungkapkan olehnya. Analogi ini sangat konsisten sehingga perlu beberapa pengembangan untuk menyampaikan struktur dan maknanya. Mungkin cara terbaik untuk memulai bukan dengan konstruksi geometris garis (seperti dialognya) tetapi untuk memulai di mana Platon berakhir, dengan memberi label pada empat segmennya:
Ke [1] EIKASIA - diterjemahkan secara beragam sebagai "pencitraan" atau "imajinasi." Definisi eikasia yang saya sukai adalah Jacob Klein: "kekuatan untuk melihat gambar sebagai gambar." Eikasia adalah pemahaman bahwa penampilan belaka itu cacat, bahwa gambar itu bukan asli, bahwa bayangan, tanda atau refleksi bukanlah benda. Eikasia adalah dasar dari semua pencapaian kognitif, baik perseptual maupun intelektual. Semua kekuatan berpikir dengan tanda-tanda didasarkan pada kekuatan eikasia sebelumnya . Ini adalah kekuatan yang sangat menonjol ketika persepsi ambigu, seperti ketika perubahan jarak menciptakan perubahan ukuran atau ketika tongkat yang ditempatkan di air tampak rusak. Eikasia terganggu oleh ketidakstabilan penampilan dan memulai pencarian resolusi obyektif hingga ketidakpuasan subyektifnya. Eikasia menambahkan tanda tanya pada data penampilan.
Ke [2] PISTIS - diterjemahkan secara beragam sebagai "kepercayaan" atau "kepercayaan." Pistis adalah pendapat yang mengatasi cacat penampilan yang tidak stabil. Ini adalah kepuasan ketidakpuasan yang dibuka oleh eikasia . Saya melihat tongkat patah dalam air; Saya percaya pada integritas dasar tongkat. Saya melihat seseorang tumbuh lebih kecil ketika dia berjalan menjauh dari saya; Saya percaya bahwa ukurannya sama stabilnya dengan objek berwujud. Sementara penampilan bisa kontradiktif, seseorang tidak dapat bertindak dalam arah yang berlawanan sekaligus.
Pistis menyelesaikan ambiguitas; itu adalah resolusi yang membuat aksi stabil dan tetap, untuk menjaga agar tidak mengejar ekor dari perubahan penampilan. Salah satu contoh yang baik berasal dari tugas sebelumnya yang saya miliki sebagai pilot. Ini adalah berbagai ilusi sensorik yang dapat ditimbulkan pada pilot, terutama karena tidak adanya cakrawala yang terlihat ketika terbang di awan. Salah satunya adalah kondisi yang disebut "condong," di mana isyarat dari telinga dalam seseorang dapat membuatnya tampak seperti seseorang terbang selain pada level, bahkan ketika semuanya datar. "Percayai instrumenmu!"Â
 Ini adalah pengulangan konstan di sekolah penerbangan. Pistis adalah kepercayaan yang kuat dalam suatu pendapat yang telah terbukti andal terhadap ambiguitas dan ketidakkonsistenan persepsi. Kami akan lumpuh tanpa kekuatan ini. Namun satu kelemahan yang mencolok adalah bahwa pistis , dengan menguatkan dirinya sendiri terhadap pergeseran persepsi, membuat dirinya kebal terhadap bukti-kontra. Akibatnya, pistis tidak pernah kritis terhadap komitmennya sendiri.
