Pemikiran Hans Georg Gadamer [1]

Pada saat yang sama, Hegelianisme yang belakangan bekerja di neo-Kantianisme muncul dalam kesadaran filosofis pada waktu itu di Jerman, terutama dalam lingkaran Heidelberg karya William Windelband (tempat orang-orang seperti Julius Ebbinghaus, Richard Kroner, Paul Hensel, George Hensel, George Lukacs, Ernst Bloch , dan lainnya milik) dan juga dalam pengembangan berkelanjutan sekolah Marburg (Nicolai Hartmann, Ernst Cassirer). 

Namun filsafat Hegel tidak memiliki kehadiran nyata di sini karena cukup untuk apa yang disebut neo-Hegelianisme ini untuk sekadar mengulangi kritik Hegel terhadap Kant.

Tapi itu berubah di Jerman oleh dorongan yang datang dari Martin Heidegger dan, setelah itu, oleh minat ilmuwan sosial Prancis di Hegel yang dibangunkan di atas segalanya oleh kuliah Alexander Kojeve. 

Kedua inisiatif ini membangkitkan minat filosofis sepihak pada karya besar pertama Hegel, Fenomenologi Roh. Logika, sebaliknya, tetap sampai hari ini sangat banyak di latar belakang. 

Namun faktanya, Fenomenologi Roh bukanlah karya sistematis utama dari filsafat Hegelian yang berlaku selama beberapa dekade abad kesembilan belas. 

Memang, Fenomenologi Roh adalah semacam antisipasi terhadap apa yang akan terjadi di mana Hegel mencoba merangkum seluruh filsafatnya dari sudut pandang tertentu. Bertentangan dengan Kant, penulis dari tiga "kritik", yang mendapati dirinya berdebat tentang fungsi mereka dengan orang-orang yang mengikutinya, tidak ada keraguan bagi Hegel pengenalan fenomenologis untuk sistemnya ini sama sekali bukan sistem ilmu-ilmu filsafat itu sendiri.

Sebaliknya, Ilmu Logika bukan hanya langkah pertama dalam arah membangun sistem ilmu-ilmu filsafat, seperti yang kemudian disebut Encyclopedia untuk menyajikannya, melainkan merupakan bagian pertama dari sistem dan fondasinya. 

Selain itu, Encyclopedia of Philosophic Sciences itu sendiri sebenarnya hanya sebuah buku teks untuk kuliah Hegel, ini menjadi sumber pengaruhnya yang besar pada abad ke-19 - karena pengaruhnya ini tidak banyak bersumber dari kedalaman buku seperti dari kemampuannya yang luar biasa untuk membuat pendengarnya memahami maknanya. 

Pada dasarnya, satu-satunya buku Hegel adalah Fenomenologi Roh dan Ilmu Logika, satu-satunya bagian dari sistemnya yang benar-benar ia selesaikan. Bahkan buku Hegel yang paling terkenal yang diterbitkan, yang dibalik abad kesembilan belas melebihi yang lainnya, Filosofi Haknya , sebenarnya hanyalah buku teks untuk pengajaran akademis dan bukan penjabaran sebenarnya dari bagian dari sistem. 

Semua fakta ini menunjukkan sudah waktunya untuk menempatkan Ilmu Logika lebih dekat ke pusat penelitian Hegel daripada yang telah ada sebelumnya dan harapan saya adalah pemahaman tentang ide Hegel tentang ilmu logika mungkin menunjukkan cara untuk memahami yang dituntut kepentingan filosofis kita saat ini.

Untuk mulai dengan, saya akan memperlakukan ide Hegel's Logic secara umum. Saya akan melanjutkan ke metode Logika ini . Ketiga, saya akan memeriksa dengan lebih tepat titik awal Logika, salah satu masalah filosofi Hegel yang paling banyak dibahas. Sebagai kesimpulan, saya akan membahas relevansi Logika Hegel , terutama sehubungan dengan kaitannya dengan masalah bahasa yang memainkan peran sentral dalam filsafat saat ini.