Alegori Gua dan Pendidikan Manusia

Alegori Gua, dan Pendidikan Manusia

Phaedrus , yang ditulis oleh Platon  (428/7 SM-348/7 SM) sekitar 370 SM, juga menggunakan alegori charioteer, meskipun dengan efek yang lebih enak. 

Phaedrus, seorang aristokrat Athena, dan Socrates (470 / 69-399 SM) duduk di luar tembok kota, dekat dengan sebuah sungai, di bawah naungan pohon pesawat yang jauh dari panasnya matahari tengah hari. 

Ketika jangkrik berdenyut di rumput, mereka mendiskusikan seni retorika, metempsikosis (tradisi Yunani tentang reinkarnasi) dan sifat cinta erotis, sebuah kondisi yang mirip dengan "kegilaan ilahi" dan diilhami oleh para dewa.

Inti dari teks, bagaimanapun, adalah catatan tentang keabadian jiwa. Menurut Socrates, kusir mewakili intelek, satu kuda mewakili dorongan rasional atau moral, sedangkan kuda lainnya mewakili hasrat yang tidak rasional.

Peran kusir, yang diberkahi dengan seperangkat sayap berbulu yang bagus, adalah untuk mengarahkan kudanya ke depan dan ke atas, menjaga timnya bekerja bersama secara harmonis menuju ranah para dewa, tempat penerangan, realitas dan kebenaran.

Platon  kemudian menggambarkan bagaimana jiwa berjalan di sirkuit besar untuk menemukan "pencerahan", fungsi sayap yang memungkinkan penerbangan semakin tinggi, di mana ia dipelihara oleh kehadiran kebijaksanaan, kebaikan, dan Yang Ilahi.

Kejahatan dan ketidaktahuan dalam jiwa, bagaimanapun, membuat sayap layu dan menghilang:

Ketika sempurna dan bersayap ia bergerak tinggi dan mengatur semua ciptaan, tetapi jiwa yang telah melepaskan sayapnya jatuh sampai bertemu dengan benda padat. 

Ada yang menetap dan mengenakan tubuh duniawi, yang tampaknya bergerak sendiri karena kekuatan jiwa yang ada di dalamnya, dan kombinasi jiwa dan tubuh ini diberi nama makhluk hidup dan disebut fana.
- Platon , Phaedrus

Dan dengan demikian, jiwa berinkarnasi ke dalam satu dari sembilan orang, sesuai dengan seberapa banyak kebenaran dilihat sebelum jatuh, seperti Icarus, ke bumi: filsuf; raja/pemimpin sipil; politisi / pengusaha; dokter; nabi; penyair / artis; pengrajin / petani; sofis; atau tiran.

Kegilaan ilahi akan cinta erotis; Dalam dialog lebih lanjut tentang kebangkitan cinta pada kekasih untuk yang dicintai, Socrates menceritakan bagaimana kuda-kuda bereaksi ketika jiwa bertemu dengan pemandangan seorang anak laki-laki yang cantik dan hasrat yang dilimpahkannya:

Maka mereka mendekat, dan pandangan orang-orang terkasih menyilaukan mata mereka. Ketika pengemudi melihatnya, pemandangan itu membangkitkan ingatan akan keindahan absolut; dia melihat dia kembali bertahta di tempat sucinya yang dihadiri oleh kesucian.

Saat memikirkan itu dia jatuh terlentang ketakutan dan kekaguman, dan dengan melakukan hal itu pasti menarik kendali begitu kuat sehingga dia membawa kedua kuda itu ke atas paha mereka; kuda yang baik memberi jalan dengan sukarela dan tidak berjuang, tetapi kuda yang bernafsu itu menolak dengan segala kekuatannya.

Akhirnya, setelah beberapa kali pengulangan perlakuan ini, kuda yang jahat meninggalkan cara-caranya yang penuh nafsu; patuh sekarang dia mengeksekusi keinginan sopirnya, dan ketika dia melihat orang yang dicintai siap mati ketakutan. Jadi akhirnya muncul bahwa jiwa kekasih menunggu kekasihnya dalam penghormatan dan kekaguman. (Platon, Phaedrus)

Alih-alih menganggap cinta yang diilhami sang kekasih sebagai kebodohan belaka, Socrates menyatakan bahwa persahabatan seorang kekasih itu mulia dan diberkati oleh para dewa itu sendiri.