Kebebasan Positif dan Kebebasan Negatif

Kebebasan Positif, dan Kebebasan Negatif

Konsep kebebasan, Isaiah Berlin (1969) berpendapat  kebebasan positif memungkinkan individu untuk mengendalikan hidup mereka. Karena itu, kebebasan positif dapat dipahami sebagai kebebasan untuk melakukan suatu tindakan deskripsi. Dengan demikian, kebebasan positif memfasilitasi penciptaan negara kesejahteraan.

Gagasan Isaiah Berlin tentang kebebasan positif dan negatif mengungkapkan bahwa pencarian kebebasan lebih kompleks daripada yang kita duga;

Namun kebebasan negatif mencerminkan tidak adanya hambatan dan kendala. Dengan demikian, kami memiliki kebebasan negatif sejauh tindakan tersedia untuk kami. Dari keduanya, Berlin sebenarnya lebih menyukai kebebasan negatif karena itu berarti kita adalah penguasa nasib kita sendiri.

Kebebasan negatif menjunjung tinggi gagasan tentang diri yang tidak terbebani, sedangkan despotisme dimungkinkan ketika negara memutuskan apa yang menjadi kepentingan terbaik warga negaranya. 

Sebuah negara yang menyediakan kebutuhan kesejahteraan kita dari buaian sampai liang akhirnya memiliki kemampuan untuk mengambil kebebasan dari kita.

Perbedaan antara kebebasan negatif dan positif dikembangkan lebih lanjut oleh ahli teori liberal yang sepenuhnya menyadari   hukum saja tidak dapat membuat orang baik, tetapi mereka setidaknya dapat memungkinkan individu untuk membuat diri mereka baik. 

Dengan demikian mencerminkan pandangan non-utopis tentang apa yang dapat dicapai oleh undang-undang. Dia   percaya   ego manusia dibatasi oleh tingkat altruisme.

Kebebasan positif dapat dipahami sebagai penguasaan diri, dan termasuk seseorang yang memiliki peran dalam memilih siapa yang mengatur masyarakat yang menjadi bagiannya. 

Berlin menelusuri kebebasan positif dari definisi Aristoteles tentang kewarganegaraan, yang secara historis berasal dari peran sosial orang bebas Athena klasik: Berlin berpendapat, kebebasan dalam memilih pemerintah yang diberikan kepada warga negara, dan memuji, paling terkenal, oleh Pericles. Berlin mengakui kedua konsep kebebasan mewakili cita-cita manusia yang valid, dan bahwa kedua bentuk kebebasan itu diperlukan dalam masyarakat bebas dan beradab.

"Kebebasan dalam arti negatif melibatkan jawaban atas pertanyaan: 'Apa bidang di mana subjek  seseorang atau sekelompok orang  dibiarkan atau harus melakukan atau menjadi apa yang mampu dilakukannya atau menjadi, tanpa campur tangan oleh orang lain. 

Bagi Berlin, kebebasan negatif mewakili pemahaman yang berbeda, dan kadang-kadang bertentangan, tentang konsep kebebasan. Para pendukungnya kemudian (seperti Tocqueville , Constant , Montesquieu , John Locke , David Hume dan John Stuart Mill;

Jawaban Berlin yang terkenal pertama kali diberikan dalam ceramah pertama di Universitas Oxford pada tahun 1958 berjudul Two Concepts of Liberty, di mana ia berusaha untuk membedakan antara apa yang ia sebut kebebasan positif dan negatif.

Kebebasan negatif adalah ide yang lebih sederhana dan yang dipertahankan oleh Berlin. Pada gagasan ini, kebebasan hanyalah tidak adanya kendala. Bebas adalah bagi seseorang untuk tunduk pada kewajiban yang merupakan ciptaan mereka sendiri. 

Tentu, hidup di antara yang lain berarti menerima  kebebasan ini harus memiliki batasan. Tetapi masyarakat yang ideal adalah masyarakat di mana saya dapat mencapai tingkat tertinggi otonomi pribadi yang konsisten dengan otonomi pribadi orang lain.

Kebebasan positif adalah ide yang lebih kompleks. Menjadi bebas bukan sekadar menjadi tanpa kendala eksternal. Karena manusia dapat mencapai tingkat kebebasan yang lebih kaya ketika mereka tertanam dalam komunitas yang memiliki cerita khusus tentang apa tujuan kehidupan manusia.

Bagi Karl Marx, masalah dengan kebebasan yang diungkapkan secara sederhana dalam hal hak-hak individu adalah bahwa kebebasan mendefinisikan kebebasan sebagai hak seseorang untuk tidak diganggu oleh orang lain - dan dengan demikian itu adalah filosofi yang dimulai dengan pemisahan. 

Ini adalah masalah karena, bagi Marx, kita paling benar-benar bebas ketika sepenuhnya terlibat dengan apa yang kita lakukan untuk mencari nafkah. Tenaga kerja yang tidak teralienasi memerlukan kepemilikan publik atas alat-alat produksi. Dengan kata lain, kebebasan dimungkinkan dengan membentuk masyarakat dengan cara tertentu. Ini bukan tentang pemisahan individu tetapi organisasi kolektif.