Apa Itu "Hubungan"?

Hubungan atau koneksi,  dalam sistem hukum penyatuan hal yang bergerak dengan yang tidak bergerak atau bergerak, pada kata sifat  Akumulasi dan kepemilikan; berikut ini pengertian umum, dan disusul dengan penjelasan secara rinci apa itu hubungan atau koneksi;

Ke [1] Hubungan atau koneksi pada senyawa,  bahan kimia,  berbeda dengan unsur-unsur kimia, adalah zat apa pun yang molekulnya terdiri dari atom yang berbeda.  

Senyawa berbeda dari campuran (fisik) unsur-unsur yang berbeda di mana konstituennya terhubung satu sama lain hanya dalam proporsi yang sangat spesifik dan  konstituen ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain secara mekanis (fisik). 

Homogenitas, yaitu komposisi zat yang sama di semua titik adalah sifat yang diperlukan tetapi bukan karakteristik senyawa, karena  terdapat dalam campuran fisik (larutan,  campuran gas, kristal campuran isomorfis), komposisi yang bervariasi.

Ke [2] Hubungan atau koneksi atau menghubungkan beberapa tuntutan hukum yang tertunda di pengadilan yang sama untuk tujuan uji coba dan keputusan simultan dapat dipesan oleh pengadilan sesuai dengan Hukum Acara Perdata  jika klaim yang membentuk subjek tuntutan hukum berada dalam konteks hukum atau dalam konteks khusus Gugatan bisa saja diajukan . 

Hubungan atau koneksi membawa kondisi yang sama (terutama mengingat biaya pengadilan dan biaya pengacara) seolah-olah hanya perselisihan hukum yang telah dimulai sejak awal. Pengadilan dapat membatalkan Hubungan atau koneksi atau pada  litigasi dan pemisahan negosiasi).

Ke [3] Hubungan atau koneksi kata kerja terhubung, tetapi hanya dalam beberapa arti. 1. Dalam yang kedua, di mana orang  mengatakan koneksi luka, kepala, mata, dll.,

Tetapi lebih suka menggunakan infinitif sebagai kata benda, koneksi. 2. Dalam makna keempat, tindakan, karena seseorang menyatukan beberapa hal dan menyatukannya, keadaan di mana bagian-bagian dari suatu benda disatukan sedemikian rupa, di mana ia berada dalam cakupan yang begitu luas dan tidak terbatas, adalah sama Makna digunakan sebagai kata kerja, tetapi hanya dalam kasus sempit aktual dan pertama dari makna ini.

Bentuk jamak berlangsung dari beberapa jenis maupun dari beberapa kasus. Koneksi per barel, bangunan, bagian-bagian pidato. Menjalin koneksi dengan seseorang, bertemu. 

Koneksi antara penyebab dan tujuan akhir. Perbedaan antara objek yang menyenangkan dan tidak menyenangkan hanya bisa terletak pada hubungan beragam yang dikandungnya. 

Hubungan pernikahan, pernikahan. Oleh karena itu kata penghubung, dalam logika, kata yang menghubungkan subjek dengan predikat, sedangkan dalam seni linguistik kata-kata yang menghubungkan kalimat atau bagian bicara satu sama lain disebut kata penghubung.

Ke [4] Aristotle pada Hubungan atau koneksi, sekarang genus yang paling umum dalam pengaturan prediktif ini adalah menuju sesuatu (ad aliquid),  atau relatif (relativum),  atau hubungan (relatio)  yang kurang tepat bicara, seperti yang dikatakan beberapa orang. 

Tetapi harus diakui  genus yang paling umum ditandai paling jelas dengan nama 'menuju sesuatu', yang merupakan preposisi bersama dengan [istilah] 'sesuatu' dalam kasus [akusatif]. Untuk nama ini menyampaikan dua hal yang ada dalam kerabat, yaitu: [i] keanekaragaman, yang preposisi menunjukkan melalui pengambilan objek (transisi),  dan [ii] arah perbandingan, yang menunjukkan kasus akusatif ketika sesuatu disebut 'menuju sesuatu'.

Hal-hal terhadap sesuatu [atau hubungan] tidak dapat dipahami oleh intelek sendiri atau secara individu, sehingga   dapat mengatakan  hal-hal menuju sesuatu ada secara individual.

Apa pun yang diketahui tentang sifat suatu hubungan harus dipertimbangkan bersama dengan sesuatu yang lain. Misalnya, ketika saya berbicara tentang seorang master, ini dengan sendirinya tidak ada artinya jika tidak ada budak. Penamaan satu kerabat segera membawa serta hal lain ke arah sesuatu.

Ke [5] Ockham pada Hubungan atau koneksi mengatakan dalam Ordonasinya :  Intelek tidak melakukan apa pun untuk menyatakan  alam semesta adalah satu, atau  keseluruhan terdiri [bagian-bagiannya], atau yang menyebabkan kedekatan spasial [dengan efeknya sebenarnya] menyebabkan [efeknya], atau  segitiga memiliki tiga [sudut], dll ... lebih dari [intelek] yang membawanya tentang  Socrates berwarna putih atau  api itu panas atau air dingin.

Suatu relasi jelas merupakan realitas yang berbeda dari satu fondasi, tetapi bukan realitas yang berbeda dari kedua fondasi. Karena ketika satu benda putih [seperti Simmias] diposisikan dan kemudian benda putih lainnya [seperti Sokrates] diposisikan, ada hubungan yang dimulai pada titik itu. Dengan demikian, kesamaannya bukanlah keputihan [tunggal], tetapi dua keputihan yang ada sekaligus. Memang, kedua warna putih itu cukup untuk membentuk satu spesies tunggal dalam genus hubungan. Seperti halnya dua kesatuan terpisah dengan besaran berapapun yang cukup untuk menghasilkan satu spesies tunggal, demikian pula halnya dengan kasus yang sama. Lagi-lagi, sama seperti pluralitas atau orang banyak bukanlah kenyataan yang berbeda dari konstituen orang banyak atau orang banyak, tidak ada kesamaan [dari hal-hal putih] yang berbeda [dari putihnya].

Ke [6] Sant Agustinus pada Hubungan atau koneksi mengatakan:  Meskipun [substansi Tuhan] mulai [benar-benar] dibicarakan tentang [sebagai yang terkait dengan makhluk] pada suatu waktu, masih tidak ada yang dipahami sebagai terjadi pada substansi ilahi itu sendiri, tetapi hanya pada makhluk dalam hubungannya dengan siapa itu dibicarakan.

Ke [7] Sant Aquinas pada Hubungan atau koneksi mewakili dalam hal ini:  Genera yang lain memperkenalkan sesuatu dalam realitas luar biasa hanya berdasarkan apa adanya. Jadi, kuantitas memperkenalkan sesuatu hanya berdasarkan fakta  kuantitas adalah kuantitas. Sebaliknya, hubungan itu sendiri sedemikian rupa sehingga tidak memperkenalkan apa pun dalam realitas luar biasa, hanya berdasarkan apa adanya   karena itu tidak mengandaikan sesuatu melainkan suatu terhadap sesuatu . Oleh karena itu kami menemukan hubungan tertentu yang tidak memperkenalkan apa pun dalam realitas luar biasa, tetapi hanya dalam alasan.

Mengutip lagi dari Aquinas:  Harus diketahui bahwa, karena suatu relasi membutuhkan dua relata,  ada tiga cara yang dapat menjadi sesuatu yang nyata atau konseptual:

[a] Kadang-kadang itu hanya menjadi alasan dari pihak kedua relata,  yaitu, ketika tatanan atau [relatif] disposisi tidak dapat ada di antara hal-hal kecuali dalam pemahaman penangkapan alasan saja. Misalnya, ketika   mengatakan  sesuatu itu identik dengan dirinya sendiri. 

Karena berdasarkan fakta  akal menangkap satu hal dua kali, ia menganggapnya sebagai dua; dan dengan cara ini ia memahami sifat [relatif] tertentu dari sesuatu terhadap dirinya sendiri. Dan hal yang sama berlaku untuk semua hubungan antara ada dan tidak ada, yang nalar terbentuk sejauh ia memahami tidak ada sebagai relatum tertentu. Sekali lagi, hal yang sama berlaku untuk semua hubungan yang mengikuti aktivitas nalar, seperti genus dan spesies, dan sejenisnya.

[b] Sekarang ada hubungan lain yang nyata sehubungan dengan kedua relata,  yaitu, setiap kali ada [relatif] disposisi antara dua hal berdasarkan sesuatu yang benar-benar milik masing-masing  seperti yang jelas dari semua hubungan yang mengikuti kuantitas,  seperti besar dan kecil, ganda dan setengah, dan hal-hal semacam ini. Karena ada kuantitas di kedua relata. Dan hal yang sama berlaku untuk hubungan yang mengikuti tindakan dan hasrat, seperti penggerak dan bergerak, ayah dan anak, dan sejenisnya.

[c] Namun, kadang-kadang, suatu hubungan adalah sesuatu yang nyata di salah satu relata dan hanya menjadi alasan di yang lain. Dan ini terjadi kapan pun kedua relata itu bukan milik satu urutan. Misalnya, persepsi indera dan pengetahuan terkait dengan hal-hal yang masuk akal dan dapat dipahami. Tetapi sejauh yang terakhir adalah hal-hal yang ada dalam realitas ekstremis, mereka berada di luar urutan makhluk yang masuk akal dan dapat dipahami. Dan demikianlah ada hubungan nyata dalam pengetahuan dan persepsi indera berdasarkan fakta  mereka [benar-benar] diperintahkan untuk hal-hal yang dapat diketahui atau dirasakan.

Namun, hal-hal [yang dapat diketahui atau dirasakan] berada di luar urutan semacam ini [ketika] dipertimbangkan dalam diri mereka sendiri, dan karenanya tidak ada hubungan di dalamnya dengan pengetahuan atau persepsi indra. Sebaliknya, hanya ada hubungan di dalamnya menurut alasan, sejauh intelek memahami mereka sebagai istilah hubungan pengetahuan dan persepsi indera. Inilah sebabnya mengapa Filsuf mengatakan dalam Metafisika V  mereka dibicarakan secara relatif, bukan karena mereka berhubungan dengan hal-hal lain, tetapi karena hal-hal lain berkaitan dengan mereka. Demikian pula, berada di sebelah kanan tidak dikatakan kolom kecuali ditempatkan di sebelah kanan hewan. Karenanya hubungan semacam ini tidak benar-benar ada di kolom tetapi pada hewan.

Sant Aquinas pada Hubungan atau koneksi; seseorang dikatakan sebagai ayah hanya karena kebapakannya, dan seseorang dikatakan sebagai anak laki-laki hanya karena status anak-Nya. Karena itu, jika [hubungan] kebapakan dan status anak tidak benar-benar ada di dalam Tuhan, maka berarti  Tuhan itu bukan Bapa atau Putra, tetapi semata-mata sesuai dengan konsep pikiran   merupakan bidat Sabellian.

Dunia yang dihuni bukanlah rawa yang tidak berbeda. Di mana-mana ada pengulangan dan, yang penting,   bahkan dapat membedakan berbagai jenis pengulangan. Kami melihat satu kucing dan kemudian kucing lain. Tetapi    dapat melihat  kucing   ada di atas tikar dan kemudian memperhatikan  kucing dari sebelah berada di atas pagar. Pengulangan dalam arti pertama hanya membutuhkan satu hal dan kemudian yang lain.

Sebaliknya, pengulangan dalam pengertian kedua membutuhkan dua (atau lebih) hal dan kemudian dua (atau lebih) hal lain. Properti biasanya diperkenalkan untuk memperhitungkan pengulangan dalam arti pertama, sedangkan hubungan biasanya diperkenalkan untuk memperhitungkan pengulangan dalam arti kedua. Ada pengulangan kucing karena ada lebih dari satu hal yang memiliki properti tertentu, properti menjadi kucing. Ada pengulangan di atas dan di bawah karena ada lebih dari satu hal yang mengandung hubungan tertentu dengan sesuatu yang lain, hubungan yang memegang antara dua hal ketika satu berada di atas yang lain.

Sangat diragukan apakah perbedaan antara sifat dan hubungan dapat diberikan dalam istilah yang pada akhirnya tidak mengandaikannya   perbedaan itu sangat mendasar. Namun demikian, ada penjelasan yang ditawarkan yang dapat membantu   lebih menghargai perbedaan.

Properti hanya memiliki benda-benda yang memilikinya, sedangkan hubungan bukanlah hubungan apa pun, tetapi hubungan antara benda - benda, atau, sebagai alternatif, hubungan ditanggung oleh satu hal dengan hal lain, atau, parafrase alternatif lain, hubungan memiliki subjek inheren yang hubungannya dengan mereka dan di mana mereka berhubungan dengan subjek.