Punggawa Dilthey, Penemu Ilmu Cara Memahami [14]

Ilmu-ilmu dari system; pada titik awal untuk memahami konsep sistem kehidupan sosial adalah kekayaan kehidupan individu, yang merupakan bagian dari masyarakat dan merupakan subjek dari kelompok ilmu pertama. Mari kita pikirkan kekayaan hidup ini dalam diri seseorang yang sama sekali tidak ada bandingannya dengan yang lain dan tidak bisa ditransfer ke yang sama.

Kemudian orang-orang ini dapat mengatasi dan menundukkan satu sama lain melalui kekerasan fisik, tetapi mereka tidak memiliki konten yang sama, masing-masing akan mandiri terhadap semua orang lain. Memang, ada titik di setiap individu di mana mereka tidak cocok dengan koordinasi kegiatan mereka dengan orang lain.

Apa yang tergantung pada titik ini dalam kelimpahan hidup individu tidak masuk ke dalam sistem kehidupan sosial. Kesamaan individu adalah kondisi untuk ada kesamaan dalam kehidupan mereka. - Jika kita kemudian memikirkan kehidupan di masing-masing individu ini sebagai sebanding dan dapat ditransfer, tetapi sederhana dan sangat diperlukan, maka aktivitas masyarakat akan membentuk sistem tunggal.

Kami memahami sifat paling sederhana dari sistem dasar tersebut. Hal yang sama pada awalnya didasarkan pada interaksi individu dalam masyarakat, asalkan, berdasarkan komponen umum yang sama dari sifat manusia, itu menghasilkan kegiatan yang saling terkait di mana komponen sifat manusia ini dipenuhi. Dengan cara ini, sistem dasar seperti itu  berbeda dari setiap peristiwa, yang hanya berisi sistem sarana untuk kebutuhan masyarakat.

Jika seseorang mulai dari interaksi individu, interaksi langsung, di mana individu A memperluas efeknya pada BCD dan menerima pengaruh darinya, berbeda dari yang tidak langsung, yang didasarkan pada efek perubahan B pada RZ. Karena yang pertama, ada cakrawala interaksi langsung antara individu, dan ini sangat berbeda bagi mereka. Dalam masyarakat, yang tidak langsung hanya dibatasi oleh kondisi dunia luar yang memediasi mereka. Sistem seperti itu, yang didasarkan pada interaksi langsung dan tidak langsung individu dalam masyarakat, tentu memiliki sifat peningkatan dan pengembangan.

Untuk hukum unit psikis kehidupan, yang membutuhkan peningkatan dan pengembangan, digabungkan dengan hubungan dasar yang sesuai dari interaksi mereka, yang, menurut sensasi, perasaan, ide, tetap dengan kekuatan lama ketika mereka dipindahkan dari individu A ke B di A, sementara pada B lulus;  Jika hanya ada satu sistem seperti itu, itu akan membentuk seluruh kehidupan masyarakat; proses transmisi di dalamnya dan isinya akan menjadi satu dan sederhana. 

Pada kenyataannya, kekayaan hidup individu dibagi menjadi persepsi dan pikiran, perasaan, dan tindakan kehendak. Terlepas dari apa fitur khusus dan koneksi yang terjadi di dalamnya, berdasarkan struktur alami kehidupan psikis, konten kehidupan ini memungkinkan berbagai sistem dalam kehidupan masyarakat.

Sistem-sistem ini bertahan, sementara individu-individu itu sendiri muncul di panggung kehidupan dan menarik diri darinya. Karena masing-masing didasarkan pada komponen tertentu dari orang tersebut. 

Agama, seni, hukum tidak dapat binasa, sementara individu-individu tempat mereka hidup berubah. Dengan demikian, dalam setiap generasi, isi dan kekayaan sifat manusia, sejauh mereka hadir atau bagian darinya, mengalir ke dalam sistem yang didasarkan padanya. 

Jika, misalnya, seni juga didasarkan pada kemampuan imajinasi sebagai komponen tunggal dari sifat manusia: kekayaan penuh sifat manusia masih ada dalam ciptaannya. 

Namun, sistem menerima realitas penuh, objektivitas, hanya dalam hal  dunia luar memiliki kemampuan untuk melestarikan dan menyampaikan efek dari individu yang cepat rusak dalam cara yang lebih tahan lama atau regeneratif.

Kombinasi elemen-elemen berharga dari dunia luar yang dirancang sesuai dengan tujuan sistem semacam itu dengan aktivitas manusia yang hidup tetapi sementara menciptakan durasi eksternal yang tidak tergantung pada individu itu sendiri dan karakter objektivitas masif sistem ini. 

Dan masing-masing dari mereka dirancang sebagai kegiatan yang didasarkan pada komponen sifat orang tersebut, yang telah ia kembangkan berkali-kali, yang di seluruh masyarakat memiliki tujuan, dan yang bersifat permanen atau sehubungan dengan kegiatan yang dilakukan dengan orang-orang di dunia luar. dilengkapi dengan sarana baru yang melayani tujuan kegiatan ini.

Individu adalah persimpangan sebagian besar sistem yang berspesialisasi semakin banyak saat budaya berkembang. Tindakan hidup yang sama dari seorang individu dapat menunjukkan keserbagunaan ini. 

Ketika seorang sarjana menulis sebuah karya, proses ini dapat membentuk tautan dalam kaitannya dengan kebenaran yang membentuk sains; pada saat yang sama itu adalah tautan terpenting dalam proses ekonomi yang terjadi dalam produksi dan penjualan salinan; ini juga memiliki aspek hukum daripada pelaksanaan kontrak, dan dapat menjadi komponen fungsi profesional ilmiah yang diklasifikasikan dalam konteks administrasi. Penulisan setiap huruf dari karya ini adalah bagian dari semua sistem ini.

Ilmu abstrak sekarang menempatkan sistem-sistem ini terjalin dalam realitas historis-sosial secara berdampingan. Bagaimanapun, individu dilahirkan ke dalamnya dan oleh karena itu menemukannya sebagai objektivitas terhadap dirinya sendiri yang sebelumnya, tetap setelah itu dan memengaruhinya dengan kejadian-kejadiannya.

Dengan cara ini, mereka menampilkan imajinasi ilmiah sebagai objektivitas yang didasarkan pada diri mereka sendiri, bukan hanya tatanan ekonomi atau agama, tetapi juga sains yang ada di hadapan kita. 

Kesimpulan komprehensif dari bola langit yang muncul, pergerakan matahari harian dan tahunan, pergerakan bintang-bintang yang terkadang berbelit-belit di atasnya pada posisi nyata, massa, bentuk gerakan, kecepatan benda di ruang ada di anggota tubuhnya untuk orang saat ini sebagai satu kesatuan. 

Fakta obyektif, bagian dari ilmu pengetahuan alam yang lebih luas, sepenuhnya terlepas dari orang-orang di mana ia terjadi: sebuah fakta yang berhubungan dengan individu sebagai realitas spiritual.

Dengan menjadikan sistem ini sebagai analisis berdampingan, investigasi semacam itu hanya dapat dilakukan dalam hubungan konstan dengan kelas investigasi lainnya, yang memiliki kesamaan landasan dan asosiasi dalam dunia sosial-historis. Berkenaan dengan hubungan ini, ada perbedaan yang signifikan antara sistem individu untuk konstitusi ilmu-ilmu ini.

Masing-masing dari mereka berkembang dalam keseluruhan realitas historis-sosial. Untuk masing-masing adalah produk dari komponen sifat manusia, suatu kegiatan yang dibuat di dalamnya, ditentukan oleh konteks tujuan kehidupan sosial. 

Ini didasarkan pada yayasan ini, yang umum bagi masyarakat setiap saat, bahkan jika itu hanya pada tingkat budaya yang lebih tinggi datang ke pembangunan yang terpisah dan kaya secara internal. 

Sistem ini pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil terkait dengan organisasi eksternal masyarakat, dan hubungan ini membutuhkan desain yang lebih rinci. 

Secara khusus, studi tentang sistem di mana tindakan praktis masyarakat telah hancur tidak dapat dipisahkan dari studi tentang badan politik, karena kehendaknya mempengaruhi semua tindakan.

Bersambung.....