Platon  bisa membantu kita, melalui pandangan organikisnya tentang dunia material, yang akan kita bahas sekarang.  Dalam beberapa tahun terakhir biologi telah bergerak melampaui pandangan hidup reduktif biokimia. Hari-hari di mana kita dapat menganggap diri kita sebagai robot pengangkut gen kita, untuk mengingat ungkapan resonansi Richard Dawkins, dihitung, jika belum berakhir. Kehidupan bagi ahli biologi telah menjadi jauh lebih kompleks, dan bisa dibilang, dalam kerumitannya, lebih indah.
Baru-baru ini saya menghadiri konferensi tentang apa yang kadang-kadang disebut 'biologi holistik' atau 'sintesis evolusi yang diperluas'. Meskipun istilah-istilah tersebut dipertentangkan, yang ingin dieksplorasi oleh pertemuan itu adalah kedinamisan dalam tubuh yang sekarang terbuka untuk penyelidikan ilmiah, sebagian karena kekuatan komputasi yang sangat besar yang dapat ditanggung untuk bertahan hidup.
Samantha Frost berbicara tentang epigenetik - penemuan  gen saja tidak membentuk respons tubuh terhadap lingkungan, karena ekspresi gen dimodifikasi oleh lingkungan. Pada buku Biocultural Creatures  menggambarkan ini sebagai "tubuh yang memperhatikan": agen biokimia yang mempengaruhi gen seperti 'catatan-untuk-siap untuk siap di waktu berikutnya'. Tubuh tidak bisa lagi dianggap sebagai robot. Ini plastik dan responsif, katanya.
Pembicara lain adalah ahli genetika tumbuhan Ottoline Leyser. Dia tertarik pada sistem berlapis-lapis yang memfasilitasi pertumbuhan dan bentuk tanaman; atau seperti yang dia katakan, dia didorong oleh keinginan untuk memahami "bagaimana pabrik membuat keputusan." Dia berpendapat  menanyakan bagaimana pabrik beroperasi secara kausal telah berhenti menjadi pendekatan yang baik karena menjadi jelas  sistem biologis dibanjiri dengan umpan balik yang berkelanjutan, sangat kompleks untuk dipetakan. Juga, ketika dia menunjukkan, "tanaman tidak tahu  mereka memiliki bagian."
Perkembangan ini telah mengarahkan filsuf Michael Ruse untuk mengajukan pertanyaan mendasar. Dalam biologi, sudah ada dua cara memandang kehidupan: sebagai mekanisme, yang dapat dipecah menjadi beberapa bagian; dan sebagai organisme, yang hanya dapat dijelaskan dengan mempertimbangkan cara kerja seluruh sistem. Organikisme adalah pendekatan yang lebih kuno, sedangkan metafora mesin telah mendominasi di zaman modern. Ruse menyarankan  mungkin inilah saatnya bagi organikisme untuk kembali.
Sama seperti Platon  melihat tubuh material sebagai ekspresi dari jiwa yang tidak material, demikian pula ia melukiskan gambar kosmos material sebagai dianugrahi. Dalam dialognya Timaeus,  alam semesta yang diciptakan ditandai oleh keberadaannya yang holistik. Artinya, alam semesta lebih mirip dengan proses yang sedang berlangsung daripada mekanisme jarum jam yang berputar. Inilah sebabnya mengapa Platon  memperkenalkan elemen yang paling terkenal dalam dialog itu, sang pengrajin atau demiurge. Â
Namun, kita perlu berhati-hati ketika berasumsi kita tahu apa yang Platon  maksud dengan kata-kata seperti 'tubuh' dan 'rasionalitas', jadi kita  harus berhati-hati ketika membaca 'demiurge'. Perasaan saya adalah  orang-orang saat ini cenderung menganggap itu merujuk pada insinyur ilahi atau semi-ilahi, yang bermain-main dengan penciptaan seperti halnya pembuat jam tangan memutar roda gigi jam tangan. Tetapi bahasa Yunani, demiourgos,  secara harfiah berarti 'orang yang bekerja untuk orang-orang [ demo ]'. Sarjana Platon,  Peter Kalkavage menulis, "Ini adalah kata sehari-hari yang sederhana dan merujuk pada siapa pun yang membuat apa pun."
Daripada menerjemahkannya sebagai 'pengrajin', saya sarankan untuk mengambil pimpinan dari serangkaian metafora lain di Timaeus - yang merupakan lagu dan musik - dan, setidaknya di sini, memikirkan sang raja sebagai musisi ilahi. Anda tidak dapat membuat musik jika hanya memikirkannya dalam fragmen. Seorang musisi membuat catatan terpisah, ya; tetapi sedemikian rupa untuk menciptakan nada dan harmoni.
Jadi, juga, sang Demurge tidak dapat membuat kosmos hanya dengan memanipulasi bagian-bagiannya. Alih-alih, musisi kosmik Platon  berusaha membuat ide yang luar biasa terdengar, dan menilai apa yang dihasilkan oleh efek dan keunggulan keseluruhannya.
Dialog ini mengeksplorasi bagaimana seniman tertinggi ini merenungkan proyek. Timaeus mendeskripsikan bagaimana sangurge dapat merenungkan keindahan yang diperlihatkan oleh kosmos dalam harmoni dan keteraturannya, serta dalam melayani kebaikan orang-orang. Sang Demurge  sejenis pahlawan, pahlawan di dunia kuno adalah orang yang mentransmisikan kualitas ilahi yang abadi kepada umat manusia.
Terlihat dalam cahaya ini, kosmos menjadi pertunjukan yang setia dari keindahan ilahi yang tak berubah, karena untuk semua itu seringkali sulit untuk mendengar bagaimana kosmos bergema dengan kesempurnaan yang saleh, dapat dipercaya untuk mencerminkan apa yang benar. (Kebetulan, ini adalah visi yang sangat berbeda dari argumen yang dibuat oleh para pendukung Desain Cerdas.
