Platon Pencarian Identitas Negara Ideal

Platon meremehkan nilai penentuan nasib sendiri: pentingnya dasar untuk menghargai diri sendiri dan karenanya untuk keadilan, bahkan dalam arti istilah itu. Penjaga Platon mungkin menunjukkan kebajikan dan menikmati kepuasan penentuan nasib sendiri; tetapi semua orang dalam utopia Platon harus dipaksa oleh raja-filsuf untuk menjalani kehidupan mereka dengan cara yang secara fundamental tidak bebas (tidak menentukan nasib sendiri).

Dengan demikian mereka akan kurang menghargai diri sendiri dan puas: pengetahuan belaka  mereka berada dalam posisi yang lebih rendah dibandingkan dengan orang lain akan menimbulkan ketidakpuasan, yang akan mengganggu keseimbangan psikologis mereka, keharmonisan fakultas dan keinginan mereka satu sama lain, dan dengan tempat mereka Di dalam dunia.

Dengan kata lain itu akan mengatur masing-masing dari mereka berperang dengan dirinya sendiri dan dengan negara. Dengan demikian, seperti yang disiratkan Plato, ini akan membuat individu yang tidak adil.

Dengan menyangkal sebagian besar warganya kebebasan sejati - kesempatan untuk menemukan diri dan bakat mereka tanpa hambatan oleh hukum yang menindas yang diundangkan oleh rezim yang menindas - Utopia Platon akan membuat ketidakpuasan mereka dengan diri mereka sendiri dan masyarakat tak terhindarkan, yang buruk tidak hanya dalam dirinya sendiri tetapi   karena itu berarti orang tidak adil, yaitu terpecah belah. Jadi, utopia Platonis tidak memungkinkan kebajikan yang dimaksudkan untuk dipromosikan.

Kebutuhan akan pengakuan adalah kebutuhan psikologis dasar. Orang ingin mengenali diri mereka sendiri dalam aktivitas mereka, di dunia, dalam reaksi orang lain terhadap mereka. Tetapi tidak ada orang yang sadar akan pembatasan yang opresif pada perilakunya yang dapat berpikir  perasaan terdalamnya tentang dirinya diakui oleh komunitas yang menyensornya.

Sebaliknya, ia mungkin penuh dengan kebencian, tersiksa oleh keinginan yang tertekan, dan putus asa untuk membebaskan diri dari belenggu dan secara spontan menegaskan dirinya - untuk mengaktualisasikan perasaannya yang penuh dan kaya tentang siapa dirinya dan ingin menjadi. Tidak seorang pun dapat merasa nyaman dengan dirinya sendiri kecuali aktivitasnya tumbuh dari cita-cita dan persepsi dirinya sendiri.

Mereka harus muncul secara organik dari perasaan spontan tentang dirinya sendiri. Pengakuan yang tulus tidak mungkin kecuali atas dasar kebebasan, sehingga setiap tatanan sosial yang tidak memungkinkan kebebasan di antara para pesertanya secara inheren tidak stabil, yang memiliki potensi pemberontakan. Maka, setiap budaya besar dalam sejarah telah didirikan di atas fondasi yang agak renggang dan sementara; tetapi utopia Platon khususnya akan segera runtuh.

Platon benar  kepentingan individu pada akhirnya bertepatan dengan kepentingan komunitas, karena komunitas hanya sama sehatnya dengan orang-orang yang berpartisipasi di dalamnya, dan sebaliknya. Kesalahannya adalah gagal memahami prasyarat keharmonisan diri yang menurutnya merupakan kebahagiaan individu dan komunal - prasyarat adalah kebebasan, dan persepsi  perasaan diri seseorang dihargai oleh orang lain. Ideologi liberal modern memberi kompensasi yang berlebihan atas kekurangan di Platon ini.

Mereka memiliki pandangan miskin tentang apa itu kebebasan dan mengapa itu baik, karena mereka meninggikan konsep individu ahistoris yang terisolasi yang tidak membutuhkan apa pun selain perlindungan dari orang lain daripada ikatan yang asli dan tahan lama dengan mereka. Perlindungan adalah kepentingan sekunder: esensi kebebasan, alasan mengapa hal itu diinginkan di tempat pertama, adalah  ia tidak dapat dipisahkan dari persatuan antarpribadi - dari saling mengakui kegiatan yang ditentukan sendiri setiap orang sebagai miliknya, sebagai dirinya .

Dalam masyarakat yang benar-benar bebas tidak akan ada atomisasi, dan tidak ada hambatan hukum buatan untuk pemahaman dan pengakuan antarpribadi, dengan realisasi diri komunal. Orang-orang hidup dalam dan melalui komunitas. Jauh dari membutuhkan perlindungan darinya, mereka merasa kehilangan tanpa itu.

Socrates berkomentar di Republik  meskipun utopianya (Plato) mungkin tidak dapat direalisasikan, ini berguna sebagai cita-cita atau standar yang dengannya kita dapat mengkritik institusi yang ada. Sementara saya tidak setuju dengan versi utopia Plato, saya setuju  itu adalah tugas yang layak untuk merumuskan cita-cita sosial. Dengan melakukan itu, kita setidaknya menempatkan suatu keadaan ideal yang dapat kita upayakan untuk sadari, bahkan jika dalam perincian akhirnya ini tidak mungkin.