Platon Pencarian Identitas Negara Ideal

Perbedaan menjadi jelas ketika kita melihat skala yang lebih besar daripada pelanggaran individu. Banyak yang akan setuju dengan Platon  pencurian itu tidak adil atau  profesional yang mengabaikan tugasnya dapat disebut 'tidak adil', dan    tirani itu tidak adil. Tetapi dalam kasus terakhir ini penilaian kami masing-masing didasarkan pada alasan yang berbeda.

Kita bisa mengatakan  ketidakadilan sang tiran terdiri atas kebebasannya yang menekan, membunuh orang-orang yang tidak bersalah, dan mengabaikan demokrasi dan penentuan nasib sendiri. Plato, di sisi lain, akan mengatakan  tiran itu tidak adil sejauh tindakannya mempromosikan anarki dan mencegah rakyatnya mencari kebaikan dan hidup dalam harmoni dengan diri mereka sendiri dan masyarakat. Sang tiran mengganggu tatanan alami.

Ilustrasi lain dari perbedaan dalam pandangan kita adalah dalam konsepsi kita tentang orang yang ideal atau adil. Menurut Plato, orang yang ideal adalah seorang filsuf, karena kebijaksanaannya berarti jiwanya selaras sepenuhnya dengan dirinya sendiri. Fakultas rasional filsuf mengatur hasrat dan selera, tidak pernah membiarkan mereka bebas mengendalikan, tetapi tetap menghormati klaim mereka tentang dirinya dan memanjakan mereka ketika bijaksana.

Dia memiliki pengetahuan tentang dirinya dan masyarakat; dia tahu apa artinya berbudi luhur; dia memiliki keseimbangan batin tertentu, dan dia tidak pernah kehilangan kendali atas dirinya sendiri. Sebaliknya, orang Platon yang tidak adil terbagi terhadap dirinya sendiri, terpecah antara hasrat dan selera, dan tidak memiliki rasa hormat terhadap alasan, yang sendirian dapat menyatukan jiwanya sedemikian rupa sehingga ia akan menjadi seorang individu dalam arti literal dari kata 'in-dividual' .

Gagasan   tentang orang yang ideal jauh lebih tidak spesifik daripada gagasan Platon. Seperti halnya Platon, ia sampai batas tertentu menggabungkan gagasan 'kebajikan'; tetapi bagi kita kebajikan dipahami sebagai memperlakukan orang lain dengan baik alih-alih berfungsi secara sehat dalam suatu komunitas. Cita-cita kita bisa disebut lebih 'relasional', karena menekankan bagaimana orang lain harus diperlakukan daripada menekankan karakter jiwa seseorang .

Dengan adanya perbedaan-perbedaan ini, satu pertanyaan yang jelas adalah konsep keadilan mana (atau lebih mendasar, pandangan dunia mana) yang lebih baik, konsep Platon atau kita? Saya telah menguraikan keduanya, tidak hanya membuat sketsa mereka. Namun, izinkan saya menyarankan sebuah jawaban: baik milik Platon maupun milik kami tidak sepenuhnya memuaskan, tetapi masing-masing memiliki kekuatannya.

Gagasan keadilan yang paling bisa dipertahankan, secara sosial atau individual, akan menjadi kombinasi keduanya, memilih kekuatan dari masing-masing dan merekonsiliasi mereka. Ini akan menekankan pentingnya komunitas dan pentingnya individu, sementara tidak menyerah pada potensi totalitarianisme Republik , maupun individualisme berlebihan dari budaya modern. Berikut ini saya akan menjelaskan secara singkat utopia Plato, kemudian mempertimbangkan apakah akan diinginkan untuk mempraktikkannya.

Setiap pembaca Republik diberitahu  niat Platon dalam membahas negara yang adil adalah untuk menjelaskan sifat jiwa yang adil, karena ia berpendapat  mereka analog. Keadaan adalah jiwa yang ditulis besar, sehingga untuk berbicara. Misalnya, perpecahan negara bersesuaian dengan perpecahan jiwa. Tetapi karena jiwa sulit untuk dianalisis, dalam dialog Socrates mengatakan  ia pertama-tama akan berspekulasi tentang negara, dan kemudian mengandalkan spekulasi untuk menerangi sifat keadilan dalam individu.

Secara dangkal, tampaknya diskusi panjang tentang negara terutama merupakan alat interpretatif. Jelas, lebih dari itu. Platon mungkin tidak percaya  utopinya akan berhasil dalam praktiknya, atau bahkan  ia akan diinginkan untuk melembagakan beberapa sarannya yang lebih radikal, tetapi ia jelas mengaitkan beberapa nilai dengan diskusi yang independen dari fungsi ilustratifnya.

Menilai dari bahasa Socrates, masuk akal untuk menganggap  Platon akan senang melihat sebagian idenya benar-benar diterapkan di negara-kota. Dia tidak puas dengan negara-kota pada zamannya, dan mengusulkan alternatif. Jadi mari kita lihat detailnya.

Dalam keadaan ideal Platon ada tiga kelas utama, sesuai dengan tiga bagian jiwa. Para penjaga, yang adalah filsuf, memerintah kota; pasukan pembantu adalah prajurit yang mempertahankannya; dan kelas terendah terdiri dari produsen (petani, pengrajin, dll). Para wali dan pembantu memiliki pendidikan yang sama, yang dimulai dengan musik dan sastra dan berakhir dengan senam.