Filsafat Transendental
Idealisme transendental,   disebut idealisme formalistik, istilah yang diterapkan pada epistemologi filsuf Jerman abad ke-18 Immanuel Kant,  yang berpendapat  diri manusia, atau ego transendental,  membangun pengetahuan dari kesan indra dan dari konsep-konsep universal yang disebut kategori yang diterapkan pada mereka. Transendentalisme Kant sangat kontras dengan dua pendahulunya  idealisme bermasalah dari Rene Descartes,  yang mengklaim  keberadaan materi dapat diragukan, dan idealisme dogmatis George Berkeley  yang dengan tegas menyangkal keberadaan materi.
Kant percaya  ide, bahan mentah pengetahuan, entah bagaimana harus disebabkan oleh kenyataan yang ada secara independen dari pikiran manusia; tetapi dia berpendapat  hal-hal seperti itu dalam dirinya sendiri harus tetap selamanya tidak diketahui. Pengetahuan manusia tidak dapat menjangkau mereka karena pengetahuan hanya dapat muncul dalam proses mensintesis ide-ide indera.
Idealisme transendental adalah doktrin yang didirikan oleh filsuf Jerman Immanuel Kant pada abad ke-18. Doktrin Kant ditemukan di sepanjang Critique of Pure Reason (1781). Kant berpendapat  subjek yang sadar tidak mengenali objek sebagaimana adanya dalam diri mereka sendiri,  tetapi hanya cara mereka menampakkan diri kepada kita di bawah kondisi sensibilitas kita. Dengan demikian, doktrin Kant membatasi ruang lingkup kognisi kita untuk penampilan yang diberikan pada sensibilitas kita dan menyangkal  kita dapat memiliki kognisi terhadap hal-hal sebagaimana adanya dalam diri mereka sendiri, yaitu hal-hal sebagaimana mereka terlepas dari bagaimana kita mengalaminya melalui kemampuan kognitif kita.
Ruang,  waktu,  dan hubungan sebab  akibat  cara-cara yang perlu di mana fenomena terkait satu sama lain  tidak memiliki keberadaan 'di luar' kita, terpisah dari fenomena. Melainkan, seperti fenomena, bentuk-bentuk keterkaitan ini bergantung pada pikiran, yaitu berasal dari kemampuan mental kita. Doktrin Kant umumnya disajikan sebagai gagasan  waktu, ruang, dan kausalitas bukanlah entitas yang ada secara independen, tetapi merupakan prasyarat mental yang diperlukan untuk mengalami dunia.
Gagasan transendensi menunjukkan  a ada sesuatu yang melampaui, transenden,  dan sesuatu yang transenden . Agar gagasan transendensi masuk akal, harus ada beberapa perbedaan yang dapat diidentifikasi antara yang transenden dan yang transenden. Di jantung transendensi karena itu ada struktur yang menyatukan dua hal yang berbeda dalam suatu jenis hubungan tertentu. Konsekuensinya, adalah mungkin untuk mengkarakterisasi berbagai bentuk transendensi dengan mengidentifikasi dua elemen yang mereka pegang. Berikut ini adalah beberapa contoh nyata yang diambil dari sejarah filsafat.
 Dalam setiap kasus, transenden muncul sebelum transenden: menjadi / makhluk; multiplisitas / persatuan; temporalitas / keabadian; nyata / nyata; kematian / keabadian; masuk akal / dimengerti. Salah satu cara menafsirkan setiap pasangan adalah dengan melihat istilah kedua sebagai mengatasi keterbatasan yang pertama. Ini sesuai dengan asal-usul bahasa Latin dari 'transendensi' dalam transendere,  melampaui, untuk memanjat. Setiap transenden melampaui transendensi spesifik.
Tiga poin sekarang dapat dibuat, yang seharusnya menjadi lebih jelas ketika argumen berlanjut. Pertama, masing-masing istilah yang disatukan menjadi pasangan di atas dapat dianggap sebagai indikasi jenis dunia tertentu. Dunia multiplisitas berbeda dari dunia persatuan. Atau, untuk mengungkapkan masalah secara psikologis daripada ontologis, pengalaman dunia sebagai multiformis berbeda dari pengalaman dunia sebagai satu kesatuan. Kedua, dunia yang berbeda mungkin memiliki logika yang berbeda. Aturan multiplisitas berbeda dengan aturan persatuan. Ketiga, transenden dari satu pasangan dapat membentuk transendensi dari pasangan lainnya.
Harus jelas dari apa yang telah dikatakan  tidak ada satu dunia pun yang dapat disebut transenden. Ada transenden sebanyak transenden. Namun, adalah mungkin untuk menggabungkan dunia transenden 'sederhana' untuk membentuk dunia 'kompleks'. Sebagai contoh, adalah mungkin untuk mendalilkan dunia transenden yang kompleks yang dicirikan dalam hal menjadi-kesatuan-keabadian, yang berdiri dalam hubungan transenden untuk menjadi, multiplisitas dan temporalitas.
Namun, ada bahaya serius untuk dikenali di sini. Jika dunia yang berbeda memiliki logika yang berbeda, maka tidak mungkin untuk menggabungkan mereka secara koheren. Untuk mengambil contoh yang diberikan, hanya jika logika keberadaan, persatuan dan keabadian yang kompatibel maka dunia makhluk-persatuan-keabadian tampaknya mungkin. Bagi saya, poin ini sangat penting, dan merupakan inti dari banyak masalah yang muncul terkait transendensi. Dalam sejarah filsafat barat, masalah-masalah ini muncul paling tidak sejak Platon.
Seluruh motivasi di balik Teori Bentuk-bentuk Platon tampaknya merupakan pencarian dasar yang stabil untuk pengetahuan. Heraclitus mengamati  dunia yang diungkapkan kepadanya oleh akal sehatnya senantiasa berubah. Bagi Platon, dunia ini, dunia yang 'masuk akal', karenanya tidak memadai sebagai fondasi, dan ia menolaknya demi dunia 'yang dapat dipahami', dunia Bentuk, dari mana semua perubahan telah dikecualikan. Bagi Platon, yang stabil adalah yang statis, yang tidak menjadi. Bentuk  karena itu memiliki identitas tetap. Jika tidak mungkin melangkah ke sungai yang masuk akal yang sama dua kali, tetap saja, bagi Platon, ada kepastian  ada sungai yang dapat dipahami yang tidak pernah berubah. Di dunia yang dapat dipahami, segala yang pasti adalah apa adanya, dan bukan hal lain. Atas dasar stabilitas seperti itu didirikan struktur logika yang beroperasi dalam hal yang ketat baik / atau . Logika semacam itu dimungkinkan justru karena identitas tidak bermasalah.
