Platon Pendakian Cinta

Seperti yang saya sebutkan, kriteria ketiga cinta Nussbaum, timbal balik, benar-benar hilang dari akun Platon. Tidak ada saling pengakuan satu sama lain, karena kekasih melihat yang dicintai sebagai pembawa sifat baik belaka. Dalam kisah hierarki Platon, cinta diarahkan dari pencinta ke yang dicintai. Karena itu, tidak ada pertukaran cinta yang terjadi.

Pemahaman modern kita akan cinta sangat berbeda dari konsepsi ini. Di dunia kita, secara umum disepakati  hubungan timbal balik diperlukan untuk hubungan romantis apa pun untuk bekerja. Dan dalam "hubungan timbal balik yang menjadi perhatian   orang-orang memperlakukan satu sama lain bukan hanya sebagai hal, tetapi sebagai agen dan sebagai tujuan" Nussbaum berkomentar.

Akun paling berpengaruh setelah Platon yang mengambil timbal balik sebagai komponen penting dari hubungan adalah konsepsi Aristoteles tentang filia, atau persahabatan:

"Kita dapat menggambarkan perasaan bersahabat [filia] terhadap siapa pun yang berharap untuknya apa yang Anda yakini sebagai hal-hal yang baik, bukan demi diri Anda sendiri tetapi demi dirinya, dan cenderung, sejauh mungkin, untuk mewujudkan hal-hal ini. Seorang teman adalah orang yang merasa demikian dan menggairahkan perasaan-perasaan ini sebagai balasan: mereka yang berpikir  mereka merasa demikian terhadap satu sama lain menganggap diri mereka sebagai teman  

Namun, gagasan Aristoteles tentang filia tidak memasukkan perasaan bergairah yang sering kali begitu luar biasa dalam cinta pribadi. Tapi alih-alih masuk ke filsafat Aristoteles,   melanjutkan dengan serangan balasan yang Nussbaum tingkatkan terhadap gagasan Platonnis tentang Pendakian Cinta: dia menyebutnya Descent of Love.

Descent of Love melibatkan "membalikkan tangga". Sedangkan pengejaran kesempurnaan, terutama kesempurnaan kecantikan, seringkali berakhir dengan kekecewaan, kecemburuan, dan kebencian, Descent of Love bertujuan merangkul yang tidak sempurna. Memasukkan tiga kriteria Nussbaum - individualitas, kasih sayang, dan timbal balik - ke dalam konsepsi cinta sehari-hari menghasilkan hubungan yang ditandai dengan penerimaan, rasa hormat, dan inklusi. Dengan cara ini cinta dapat berkontribusi pada kehidupan yang etis. Nussbaum dengan demikian memperkenalkan dimensi politis pada diskusi tentang cinta romantis, seperti halnya Platon.

Cinta kehidupan nyata membutuhkan sikap merangkul, membutuhkan ucapan ya "dengan belas kasih dan kelembutan yang benar-benar merangkul ketidakkekalan dan ketidaksempurnaan pembaca kehidupan nyata dan cinta kehidupan nyata";  Kata kerja bejahen Jerman (untuk menegaskan, menerima) menggabungkan kata 'ya'   ini ke dalam tindakan penegasan. Tetapi bejahen bukan hanya 'menerima', karena penerimaan mengandung kelemahan, ketidaksempurnaan yang perlu diterima. 

Oleh karena itu, 'merangkul' adalah terjemahan yang lebih cocok dalam konteks ini. YA menghargai seluruh individu dengan semua ketidaksempurnaan dan kekurangan mereka, dan bahkan merasa senang karenanya. Sikap ini, menurut Nussbaum dengan merujuk pada James Joyce's Ulysses, "adalah dasar esensial untuk kehidupan politik yang waras, kehidupan yang demokratis, universalis, dan juga liberal, di mana kebebasan manusia akan dilindungi."

Gerakan lawan , yang secara eksklusif berjuang untuk kesempurnaan, mengancam untuk mengecewakan dan dengan demikian menghasut "kebencian terhadap diri sendiri dan kebencian terhadap orang lain." Jadi ketiga kriteria normatif positif seharusnya menjadi unsur hubungan romantis. 

Dengan cara ini, kebencian, kecemburuan, dan kemelaratan yang sering dikaitkan dengan cinta erotis dapat diatasi. Karenanya, kisah cinta Nussbaum mengambil dimensi sosial dan politik: sikap penuh kasih yang menggabungkan belas kasih dan belas kasih dapat berkontribusi pada sikap etis terhadap sesama manusia, merangkul tidak hanya ketidaksempurnaan orang-orang yang kita cintai, tetapi secara bertahap, dari orang lain. dalam hidup kita juga.

Dapat dikatakan  di mana Platon bertujuan terlalu tinggi, gagasan Nussbaum tentang Descent of Love bertujuan terlalu rendah. Jika kita ingin merangkul setiap ketidaksempurnaan individu, kita dan orang yang kita cintai tidak didorong untuk menjadi orang yang lebih baik. Meninggalkan kesempurnaan diri dari gambar, insentif untuk menjadi orang yang lebih baik tampaknya menurun secara drastis dibandingkan dengan akun Platon.