Apa itu "Aturan Emas"

Bahkan, Gensler berpendapat  kesadaran akan Peraturan Emas adalah sumber daya praktis yang paling penting untuk kinerja pemikiran etis. Demikian juga, teolog Wolfhart Pannenberg dalam 'When Everything is diizinkan, menyebut jenis 'aturan mutualitas' ini sebagai konsep dasar dari hukum kodrat. Pendukung multikulturalisme dengan bangga mengutip Aturan Emas sebagai kunci moralitas universal: Misi Antar Agama Scarboro menyajikan apa yang dianggapnya sebagai variasi Aturan Emas dalam dua puluh satu tradisi keagamaan dari seluruh dunia (lihat nanti untuk sebagian dari mereka). Ini dianjurkan oleh para ahli dalam pendidikan moral.

"Dalam masyarakat majemuk, menghormati orang adalah dasar moral yang sama. Itu adalah sesuatu yang semua orang, terlepas dari apa pun yang mereka yakini, dapat sepakati. Memang, ungkapan prinsip penghormatan yang paling terkenal; Aturan Emas   dapat ditemukan dalam agama dan tradisi di seluruh dunia"

Kita dapat mendeteksi Aturan Emas dalam berbagai bentuk bahkan dalam refleksi etis dari jenis yang paling ilmiah. Misalnya, tidak sulit untuk melihat  ia muncul kembali sebagai komponen penting dari hal-hal seperti 'kerudung ketidaktahuan' John Rawls dan prinsip ' Jurgen Habermas.  

Jadi Golden Rule Universalism adalah tema yang berulang. Jelas ada sejumlah besar orang-orang cerdas yang beroperasi di bawah asumsi  sesuatu seperti Aturan Emas menyediakan inti penting dari moralitas universal. Maka, sulit untuk menyalahkan orang biasa karena percaya.

Banyak orang dari berbagai situasi tampaknya secara intuitif telah menemukan nilai-nilai yang diartikulasikan oleh Peraturan Emas tampaknya menyiratkan  Aturan itu bukan kepemilikan eksklusif satu budaya atau kelompok budaya, tetapi memanfaatkan pengakuan moral universal. Paling tidak, Peraturan Emas tampaknya membahas kecenderungan yang sangat luas untuk berpikir  moralitas berarti keadilan:  setiap orang harus memperlakukan orang lain dengan cara yang sama. 

Mungkin bahkan jika kita tidak menyetujui hal lain, kita dapat dikatakan menyetujui aturan ini. Ini mungkin terbukti menjadi penyelamatan moral kita di dunia yang semakin kompleks dan saling bertentangan.

Tetapi apakah masuk akal untuk berpendapat  Aturan Emas atau beberapa variasi yang dekat darinya mengartikulasikan inti tersembunyi dari moralitas manusia di setiap saat dan di semua tempat? Untuk menjawab itu, kita harus melihat lebih dekat pada Peraturan Emas itu sendiri, terutama pada variasi yang muncul dalam tradisi agama dan filosofis utama kita.

Menjadi jelas dengan segera  tidak peduli seberapa luas kita ingin Peraturan Emas itu, ada beberapa sistem etika yang harus kita akui tidak memilikinya. Bahkan, ada beberapa tradisi yang justru meremehkan Aturan tersebut. Dalam filsafat, tradisi Nietzschean berpendapat  kebajikan yang tersirat dalam Peraturan Emas adalah bertentangan dengan kebajikan sejati penegasan diri dan kehendak untuk berkuasa. 

Di antara agama-agama, ada banyak yang lebih suka menekankan pentingnya diri, kultus, klan atau suku daripada yang lain; dan banyak agama lain yang baik yang populasi besarnya dikeluarkan dari niat baik, dicap sebagai orang luar, bidat atau kafir.

Humanis George Bernard Shaw   tidak memiliki kasih sayang pada Aturan. Dia terkenal (dan secara paradoks) menyindir, "Aturan Emas adalah  tidak ada aturan emas." Shaw percaya  untuk menegaskan prinsip moral universal adalah merampas kesempatan individu untuk membentuk moralitasnya sendiri.

Karena itu, ada beberapa pandangan tentang moralitas yang hanya mengecualikan Aturan Emas. Tetapi mungkin tidak adil untuk mengatakan  fakta ini saja bertentangan dengan kepercayaan kita terhadap universalitas Peraturan Emas. Mungkin kita dapat mengatakan  meskipun ada tradisi marjinal yang menolak Aturan Emas, tradisi yang lebih besar dan lebih penting menerimanya.