Platon tentang Jiwa dan Otak Tritunggal

Platon tentang Jiwa dan Otak Tritunggal

Perkembangan dalam neurobiologi mengungkapkan gambaran otak dengan banyak kesamaan dengan deskripsi Platon  tentang jiwa . Mengingat teori moral Platon  dibangun berdasarkan uraian tentang jiwa , mari kita telusuri wawasan apa yang mungkin diberikan analogi ini untuk mengembangkan teori moral berdasarkan pengetahuan kita tentang otak. 

Bagaimana ini dapat membantu para filsuf untuk mencapai kesepakatan tentang masalah moral tertentu? Sebagai contoh, bagaimana seharusnya kita menilai moralitas seorang anak berusia empat belas tahun yang memilih memiliki bayi atau remaja berusia lima belas tahun yang menembak seorang petugas polisi di belakang?

Seperti teori 'kecerdasan ganda' Howard Gardner, gagasan ahli saraf Paul MacLean tentang 'otak triune' tumbuh dari pengamatan kasus-kasus ekstrim gangguan saraf  kejang dan emosi ekstrem. Gambar MacLean tentang struktur otak tripartit memfasilitasi pengembangan dalam ilmu penyakit mental seperti anoreksia nervosa. (Otak Triune dalam Evolusi, Paul MacLean, 1990]

Otak tritunggal terdiri dari tiga struktur otak yang saling bersarang (lihat gambar). Bagian terdalam, yang pertama kali berevolusi, adalah otak yang bertahan hidup , atau disebut sebagai otak reptil atau batang otak . Ini mengontrol fungsi-fungsi penting pernapasan dan reproduksi, serta fungsi refleksif dan instingtual lainnya.

Otak tengah, limbik , atau otak emosional , berevolusi setelah otak reptil, tetapi sebelum neokorteks. Ini memilah informasi yang masuk sebagai menyenangkan atau menyakitkan (atau sebagai alternatif, menjanjikan atau mengancam). Emosi berasal dari bagian otak ini, dan tujuannya adalah untuk memaksa kita bertindak. Ketika kita tumbuh, bagian ketiga, otak rasional , atau neokorteks , mengambil tugas mengelola aktivitas otak yang sarat emosi.

Bagian otak ini merencanakan, menimbang alternatif, membuat keputusan, dan mengatur impuls emosional. Ini adalah satu-satunya bagian otak yang menghasilkan kesadaran tentang dua bagian lainnya, dan tentang dirinya sendiri. 

Menurut ilmu saraf, bayi dilahirkan dengan reptil yang cukup berkembang (otak) dan otak emosional, tetapi otak rasional membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk berkembang sepenuhnya, baik secara fisik maupun fungsional. Para psikolog memberi tahu kami fitur pertumbuhan otak ini membantu menjelaskan kurangnya kemampuan kaum muda untuk secara memadai mengatur emosi dan menimbang alternatif, yang mengarah ke impulsif

Tiga bagian otak saling berkomunikasi - kadang-kadang. Howard Bath mengatakan jalan raya dari otak bertahan hidup dan emosional ke otak rasional berkembang jauh lebih awal daripada jalur dari bagian rasional ke bagian emosional dan kelangsungan hidup. 

Karena itu, untuk dua dekade pertama kehidupan kita, otak yang bertahan hidup dan emosional memanggil sebagian besar tembakan, sebagian besar waktu. Untuk menjadi dewasa, bagian-bagian otak yang emosional dan rasional membutuhkan pengembangan jalan saraf mereka. Perkembangan ini berasal dari interaksi dengan otak lain orang lain. Jadi, bahkan pada tingkat yang sangat mendasar ini, kita saling membutuhkan.

Lebih khusus lagi, interaksi paling dibutuhkan ketika kita muda, sementara otak kita berkembang. Karena itu, Bath menyarankan: "Sebagian besar tugas orang tua, guru, penasihat, dan mentor adalah membantu kaum muda menyelesaikan pengkabelan otak mereka. Efek yang paling kuat pada perkembangan otak positif berasal dari koneksi dengan orang dewasa dan teman sebaya yang positif dan peduli

Interaksi yang berkelanjutan dan positif selama tahun pertama dan setengah kehidupan sangat penting untuk perkembangan moral, karena pengalaman awal memprogram kita untuk bereaksi terhadap lingkungan kita dengan cara yang dapat diprediksi. Jika hubungan awal kita negatif, kita mengembangkan jalur saraf yang menuntun kita ke arah tindakan yang tidak ramah dan terkadang keras - alias 'tindakan primitif yang dihasilkan secara adaptif'. 

Jika kita tidak memiliki hubungan awal, otak kita benar-benar tidak akan menumbuhkan neuron yang diperlukan bagi kita untuk berhubungan dengan dunia sosial.

Louis Cozolino mengamati tentang orang dewasa yang dilecehkan sebagai anak-anak: "otak anak-anak ini telah dibentuk untuk bertahan hidup, tetapi tidak siap untuk menegosiasikan perdamaian";  Dia berpendapat seseorang perlu keahlian seorang psikoterapis untuk membantu kapasitas penyintas untuk kesadaran diri muncul di otak rasional, dan untuk lebih mengembangkan jalur komunikasi dengan, dan mulai memediasi impuls dari, dua bagian otak lainnya.

Keberhasilan dapat digagalkan oleh biologi tubuh sendiri di sini, karena impuls tak sadar dari aspek kelangsungan hidup dan emosional otak mencapai tingkat enam kali lebih besar daripada yang dapat diproses oleh otak rasional.

Cozolino melanjutkan, dapat membantu klien kami menjadi lebih sadar dengan pandangan jernih tentang diri mereka sendiri dengan membantu mereka menjadi sadar akan impuls irasional yang tidak disadari yang timbul dari daerah otak yang lebih tua.

Membaca kata-kata Cozolino di sini membawa ke pikiran saya ide Socrates tentang membersihkan kepalsuan dari pemikiran seseorang untuk mempersiapkan mereka memahami Bentuk . Saya mulai merenungkan seberapa dekat peta tritunggal otak dan resep Cozolino yang cocok dengan konsep jiwa dan teori moral yang muncul dari Republik Platon.

Di Republik jiwa (pikiran atau jiwa) seseorang digambarkan dalam hal fungsi. Socrates menggambarkan jiwa sebagai memiliki tiga bagian:   [logistikon, thomus, dan epithumia], yang dengannya ia menggunakan metafora nalar sebagai seorang kusir yang menuntun kereta jiwa karena ia ditarik oleh dua kuda, roh dan nafsu makan (atau keinginan dan keinginan) .

Fungsi dari bagian rasional adalah untuk menjadi bijaksana, yaitu untuk memerintah dengan wawasan atas nama seluruh jiwa. Bagian pelindung yang berani atau bersemangat tinggi tunduk pada, tetapi sekutu dari, bagian yang rasional. Bagian nafsu makan dikuasai oleh dua lainnya. Bandingkan konsep ini dengan konsep otak tritunggal. 

Bagian 'alasan' dari jiwa Platon nik dapat dikatakan setara dengan otak rasional, neokorteks; bagian ' jiwa ' jiwa dengan otak emosional, atau sistem limbik; dan bagian dasar, 'nafsu makan' dari pikiran, dengan bagian kelangsungan hidup atau reptil otak.  

Louis Cozolino berpendapat tentang pentingnya model otak tritunggal untuk psikoterapis yang sukses. Sama halnya dengan bagaimana Platon  menganalisis jiwa, Cozolino menggambarkan ketiga otak itu memiliki 'perilaku yang berbeda' dan 'agenda unik', kadang-kadang bertentangan satu sama lain. 

Keputusan eksekutif dibuat di setiap tingkat, dan keputusan ini sering saling bertentangan. Sebagai contoh, bagian rasional dari otak dapat menjadi alasan untuk berhenti merokok, sedangkan bagian emosional dari otak ingin terus mengembuskan napas.

Teori moral yang muncul dari Republik adalah seseorang harus bercita-cita untuk mengetahui Bentuk hal-hal seperti Keadilan, Kecantikan, Kebaikan, dll sehingga ia dapat menggunakan pengetahuan ini untuk memesan dirinya sendiri secara adil. Namun metafora Gua Republik menunjukkan hanya dalam keadaan tertentu kita dapat melewati semacam kekeruhan epistemik untuk melihat Bentuk  (Republik 63 atau metfora alegori Gua Allegory of the Cave). 

Pelajaran dari alegori Gua adalah seseorang harus dididik untuk tidak terbelenggu dari keyakinannya yang salah, sehingga ia dapat menerima abstraksi Bentuk . Setelah memahami bentuk Kebaikan, ia beralasan kembali ke gua, kali ini dipersenjatai dengan pengetahuan tentang Bentuk, atau seperti yang bisa kita katakan, pengetahuan tentang kebenaran tertinggi.

Banyak yang dipertaruhkan di sini: Platon  berpikir penghancuran Republik hipotetisnya akan menjadi konsekuensi dari orang-orang yang bertindak berdasarkan kepercayaan keliru yang tidak dapat dibenarkan, misalnya kekayaan atau kehormatan lebih penting daripada apa pun. Pendidikan mencoba untuk membalikkan kepercayaan salah. 

Sayangnya, pikir Platon , kebanyakan orang dewasa tidak cukup maju secara intelektual untuk terus memperoleh pengetahuan sejati atau tertinggi, yang merupakan pengetahuan tentang Bentuk. Menurut pandangan Platon, hanya dengan pengetahuan tentang Bentuk  saja para pendidik Republik dapat dengan baik mendorong ingatan dan pembersihan kepercayaan yang salah pada masyarakat. 

Selain itu, untuk bertahan hidup, Republik juga harus menghasilkan raja filsuf, yang pengetahuannya tentang Bentuk  berarti ia dapat memerintah dengan kebijaksanaan melalui pengetahuan tentang kebenaran yang lebih tinggi (atau lebih dalam.

Sekarang otak survival sangat kuat: ia mengendalikan sebagian besar tindakan tubuh, dan dapat memungkinkan kelangsungan hidup mandiri sejak lahir; tetapi otak emosional dan rasional berkembang "hanya jika mereka berhasil dalam hubungan awal. 

Jika hubungan-hubungan awal itu menghambat atau salah mengarahkan pertumbuhan otak, dibutuhkan keterampilan seorang psikoterapis berpengalaman untuk menyesuaikan kembali kemampuan otak rasional dengan aman untuk memoderasi strategi bertahan yang tidak logis, yang sangat dalam, yang berasal dari otak primitif dan emosional.

 Kutukan remaja menyelesaikan perbedaan mereka dengan peluru dan pisau sering berakar pada pola bertahan hidup tidak masuk akal yang tertanam dalam. 

Oleh karena itu, jika tercerahkan oleh penemuan neuroscience baru-baru ini, Platon  mungkin akan memperingatkan kita untuk mengembangkan hubungan yang berkualitas dengan anak-anak selama masa bayi dan anak usia dini, untuk mempromosikan perkembangan mereka di fakultas akal. Kemampuan untuk bernalar dengan baik diperlukan untuk menilai dengan baik, dan demikian juga diperlukan untuk penunjukan wali dan raja filsuf yang baik.

Dan selain membutuhkan pengasuhan selama masa kanak-kanak dengan cara ini, dan setelah itu perawatan jiwa seseorang sampai tertata dengan baik, mandat ketiga Platon  adalah membangun sistem perawatan kesehatan mental yang didanai dengan baik - untuk perawatan jiwa, seperti yang mungkin dia katakan.

Mungkin keberatan filosofis yang paling jelas terhadap kesimpulan berbasis otak ini adalah bahwa, dalam menggunakan ilmu saraf untuk membimbing etika, Teori Neuro-Moral ini melakukan kekeliruan naturalistik . Bisakah naluri bertahan hidup kita dan kebutuhan kita untuk berkembang memberi tahu kita apa yang seharusnya kita lakukan secara moral? 

Perdebatan tentang apakah atau tidak itu keliru untuk mendapatkan kesimpulan tentang bagaimana dunia seharusnya hanya dari klaim faktual tentang bagaimana dunia dimulai dengan David Hume tiga abad yang lalu. 

Hume memperingatkan kesulitan logis dari langkah ini, menunjukkan tidak ada yang dapat muncul dalam kesimpulan argumen yang tidak muncul di premisnya. Jadi, apakah secara logis memungkinkan untuk menyimpulkan bagaimana kita harus membesarkan dan menilai anak-anak dari hasil eksperimen ilmu saraf.

Teori Neuro-Moral menanggapi dengan serius kendala-kendala biologi manusia dan, alih-alih melakukan kesalahan untuk mendapatkan apa yang seharusnya kita lakukan dari masalahnya, didukung oleh kearifan filosofis yang 'harus diimplikasikan'.

Artinya, apa yang kita wajib lakukan secara moral harus berada dalam jangkauan kita. Apa yang saya sarankan adalah kita menggunakan pelajaran ilmu saraf untuk memandu keputusan kita tentang pendidikan anak-anak, dan tentang penilaian moral kita terhadap mereka. Seperti Platon, saya berpendapat menjadi moral membutuhkan pemikiran yang baik, yang (tidak seperti Platon) yang saya katakan membutuhkan perkembangan otak yang baik