Platon tentang Jiwa dan Otak Tritunggal

Interaksi yang berkelanjutan dan positif selama tahun pertama dan setengah kehidupan sangat penting untuk perkembangan moral, karena pengalaman awal memprogram kita untuk bereaksi terhadap lingkungan kita dengan cara yang dapat diprediksi. Jika hubungan awal kita negatif, kita mengembangkan jalur saraf yang menuntun kita ke arah tindakan yang tidak ramah dan terkadang keras - alias 'tindakan primitif yang dihasilkan secara adaptif'. 

Jika kita tidak memiliki hubungan awal, otak kita benar-benar tidak akan menumbuhkan neuron yang diperlukan bagi kita untuk berhubungan dengan dunia sosial.

Louis Cozolino mengamati tentang orang dewasa yang dilecehkan sebagai anak-anak: "otak anak-anak ini telah dibentuk untuk bertahan hidup, tetapi tidak siap untuk menegosiasikan perdamaian";  Dia berpendapat seseorang perlu keahlian seorang psikoterapis untuk membantu kapasitas penyintas untuk kesadaran diri muncul di otak rasional, dan untuk lebih mengembangkan jalur komunikasi dengan, dan mulai memediasi impuls dari, dua bagian otak lainnya.

Keberhasilan dapat digagalkan oleh biologi tubuh sendiri di sini, karena impuls tak sadar dari aspek kelangsungan hidup dan emosional otak mencapai tingkat enam kali lebih besar daripada yang dapat diproses oleh otak rasional.

Cozolino melanjutkan, dapat membantu klien kami menjadi lebih sadar dengan pandangan jernih tentang diri mereka sendiri dengan membantu mereka menjadi sadar akan impuls irasional yang tidak disadari yang timbul dari daerah otak yang lebih tua.

Membaca kata-kata Cozolino di sini membawa ke pikiran saya ide Socrates tentang membersihkan kepalsuan dari pemikiran seseorang untuk mempersiapkan mereka memahami Bentuk . Saya mulai merenungkan seberapa dekat peta tritunggal otak dan resep Cozolino yang cocok dengan konsep jiwa dan teori moral yang muncul dari Republik Platon.

Di Republik jiwa (pikiran atau jiwa) seseorang digambarkan dalam hal fungsi. Socrates menggambarkan jiwa sebagai memiliki tiga bagian:   [logistikon, thomus, dan epithumia], yang dengannya ia menggunakan metafora nalar sebagai seorang kusir yang menuntun kereta jiwa karena ia ditarik oleh dua kuda, roh dan nafsu makan (atau keinginan dan keinginan) .

Fungsi dari bagian rasional adalah untuk menjadi bijaksana, yaitu untuk memerintah dengan wawasan atas nama seluruh jiwa. Bagian pelindung yang berani atau bersemangat tinggi tunduk pada, tetapi sekutu dari, bagian yang rasional. Bagian nafsu makan dikuasai oleh dua lainnya. Bandingkan konsep ini dengan konsep otak tritunggal. 

Bagian 'alasan' dari jiwa Platon nik dapat dikatakan setara dengan otak rasional, neokorteks; bagian ' jiwa ' jiwa dengan otak emosional, atau sistem limbik; dan bagian dasar, 'nafsu makan' dari pikiran, dengan bagian kelangsungan hidup atau reptil otak.  

Louis Cozolino berpendapat tentang pentingnya model otak tritunggal untuk psikoterapis yang sukses. Sama halnya dengan bagaimana Platon  menganalisis jiwa, Cozolino menggambarkan ketiga otak itu memiliki 'perilaku yang berbeda' dan 'agenda unik', kadang-kadang bertentangan satu sama lain. 

Keputusan eksekutif dibuat di setiap tingkat, dan keputusan ini sering saling bertentangan. Sebagai contoh, bagian rasional dari otak dapat menjadi alasan untuk berhenti merokok, sedangkan bagian emosional dari otak ingin terus mengembuskan napas.