Nietzsche: Lucifer sebagai Penebus?

Kata 'tebus' berarti 'untuk membeli', dan kata itu digunakan secara khusus sehubungan dengan pembelian kebebasan budak. Menurut ajaran Kristen, kita ditebus dari kondisi sebelumnya kita sebagai 'perbudakan dosa' oleh kematian Kristus di kayu salib. Nietzsche dengan keras menolak kekristenan yang disangka keberadaan umat manusia yang berdosa tentang keberadaan kita, dan hutang abadi yang tidak dapat dibayar kembali kepada Penebus. Dengan memunculkan perasaan impotensi, rasa bersalah dan kutukan, doktrin Kristen tentang dosa asal merendahkan kehidupan di bumi untuk menunggu di kamar semut yang mengarah pada kehidupan duniawi lainnya. Lebih jauh lagi, kekecewaan orang Kristen terhadap nafsu, khususnya gairah seksual, menurunkan tingkat vitalitas orang percaya secara umum. Singkatnya, bagi Nietzsche, agama Kristen adalah agama anti-jiwa.  

Bagi Schopenhauer dan Wagner, 'penebusan' ( Erlosung) adalah bentuk pembebasan dari penderitaan dan kebutuhan untuk eksis; pembebasan dari kehidupan itu sendiri. Itu berarti pemusnahan Kehendak, pembebasan dari keberadaan yang terindividuasikan dari penjara sebagai diri sendiri dan pembubaran ke dalam kebahagiaan ketiadaan yang mencakup segalanya. Di Tristan dan Isolde,  pelepasan dari kehidupan ini dicapai dengan cinta pengorbanan diri dari seorang wanita yang siap untuk berbagi ketidakberadaan kekasihnya dan bersatu dengannya dalam kematian. 

Namun apa yang bagi Schopenhauer dan Wagner adalah pemusnahan Kehendak dan pembebasan dari penderitaan, karena Nietzsche menjadi Mengatasi dan Keinginan untuk Berkuasa : kita harus mengatasi rasa sakit dan penderitaan - bahkan akan itu: hanya dengan begitu kita akan 'menjadi diri kita apa adanya'.

Menentang 'pandangan dunia yang tragis' terhadap doktrin Kristen, Nietzsche mengklaim kembali 'tidak bersalahnya penderitaan' dan memandang rasa sakit dan kesedihan sebagai bagian alami dari kondisi manusia yang tak terhindarkan, dan bukan hukuman atas dosa. Apalagi baginya, penderitaan menjadikan eksistensi mulia. Karena itu, bagi Nietzsche, penebusan bukanlah pelarian ke ketiadaan Schopenhauerian Nirvana, tetapi suatu tindakan batiniah dari penegasan hidup, diri sendiri, dan nasib seseorang. Dia membaptis sikap ini 'amor fati'.  (Ironisnya, Nietzsche-lah yang menjalani kehidupan pertapa sementara Schopenhauer maupun Wagner tampaknya tidak mempraktikkan 'pelepasan keinginan'!)

'Kembalinya Abadi yang Sama' (yaitu, waktu siklus), bagi Nietzsche merupakan formula penebusan akhir yang meneguhkan kehidupan. Dengan merayakan saat ini, itu memungkinkan manusia untuk berjalan tinggi, sekali lagi. "Formula saya untuk kebesaran wujud adalah amor fati :  seseorang tidak menginginkan sesuatu yang berbeda, tidak maju, tidak mundur, tidak selamanya. Bukan hanya untuk menanggung apa yang terjadi karena kebutuhan. .. tetapi juga menyukainya "( Ecce Homo ).

Itu awal Agustus 1881 di Sils-Maria di Pegunungan Alpen Swiss, "6.000 kaki di luar manusia dan waktu," ketika kesedihan Nietzsche yang mendalam mengubah dirinya menjadi momen ekstasi dan memuncak dalam ide penuh teka-teki ini. Musim dingin sebelumnya mungkin adalah yang paling mengerikan dalam hidupnya; terganggu oleh kesehatan yang buruk dan melankolis yang dalam, ia bahkan lupa hari ulang tahunnya sendiri! Nietzsche berusia 36 tahun pada saat itu - usia ayahnya meninggal, usia yang ia khawatirkan akan mati juga.

Pemandangan indah yang menghantui Sils-Maria memiliki hades tentang hal itu, paling tidak karena batu piramida besar di tepi danau yang tampak seolah-olah baru saja dijatuhkan oleh Sisyphus, pahlawan inferur yang absurd. Tidak mengherankan, Nietzsche membuat beberapa referensi ke Dante's Inferno selama periode itu.

Ketika ia menuruni lereng berhutan menuju Danau Silvaplana, "di tengah kehidupan dan dikelilingi oleh kematian", kenangan yang lebih bahagia, namun kali kematian yang tidak dapat dikembalikan kembali kepadanya, menghancurkannya (seperti kata Dante, "tidak ada kesedihan yang lebih besar) daripada mengingat saat bahagia dalam kesengsaraan "). Oleh batu Sisyphean di tepi Danau, di mana jalan kesakitan berpotongan dengan jalan kegembiraan, lahirlah pemikiran tentang Pengembalian Abadi:

" Bagaimana jika, suatu hari atau malam, iblis mencuri setelah Anda ke dalam kesepian Anda yang kesepian dan berkata kepada Anda: 'Hidup ini seperti yang Anda jalani sekarang dan hidupkan itu, Anda harus hidup sekali lagi dan tak terhingga kali lebih banyak; dan tidak akan ada yang baru di dalamnya, tetapi setiap rasa sakit dan setiap kegembiraan dan setiap pemikiran dan desahan dan segala sesuatu yang kecil atau hebat dalam hidup Anda harus kembali kepada Anda, semua dalam urutan dan urutan yang sama. .. 'Jika pikiran ini adalah untuk mendapatkan milik Anda itu akan mengubah Anda apa adanya, atau mungkin menghancurkan Anda. 

Pertanyaan dalam masing-masing dan semuanya, 'Apakah Anda menginginkan ini sekali lagi dan tak terhitung banyaknya kali lebih banyak?' akan terletak pada tindakan Anda sebagai beban terbesar. " The Gay Science,  pepatah 341

Nietzsche berjudul pepatah ini 'The Greatest Weight', dan dia bergidik setiap kali dia berbicara tentang ide itu. Mungkin itu lebih merupakan kutukan daripada penebusan.