Refleksi pada Sang Buddha

Kefanaan dan kefanaan adalah iblis-iblis yang tidak memiliki belas kasihan yang terus-menerus melecehkan dan membuat trauma jiwa. Mereka adalah masalah mendasar kembar dari kondisi manusia, karena manusia tahu  tidak hanya suatu hari kehidupan akan tiba-tiba terhenti secara tidak resmi, tetapi manusia  tidak dapat mencapai kesenangan atau keamanan permanen dalam kehidupan. 

Dengan cara ini penderitaan manusia saat ini, bukan hanya kefanaan kita, tidak dapat dilepaskan dengan hukum ketidakkekalan, karena bahkan ketika manusia membenamkan diri dalam kesenangan saat euforia, imajinasi manusia mengintip ke masa depan, yang menghasilkan kecemasan (bahkan jika hanya halus atau tidak sadar) merampok manusia dari kesenangan intrinsik manusia di sini dan sekarang dengan mengejek manusia dengan ancaman transformasi yang selalu ada.

Mengatakan  anitya mengilhami hidup dengan penderitaan bukanlah sama dengan menyatakan  setiap segi kehidupan atau setiap pengalaman manusia menyedihkan. 

Agama Buddha dengan mudah mengakui  hidup ini penuh dengan kesenangan dan kesenangan dari keanekaragaman yang tak terbatas. Sebaliknya, doktrin Sang Buddha menjelaskan  penderitaan tidak dapat dihindari muncul ketika manusia menggunakan keinginan manusia dalam upaya untuk mengabaikan atau meniadakan anitya ,

 Dia mengatakan kemampuan manusia untuk mengekstrak kenikmatan dari saat ini sangat dilemahkan karena manusia terlalu terbebani dengan perjuangan manusia untuk memahami dan berpegang teguh pada hal-hal, kewalahan dengan upaya kompulsif manusia untuk menimbun semua yang manusia hargai, sudah khawatir kehilangan apa yang baru saja manusia dapatkan . Seperti yang diminta oleh Kahlil Gibran, "Untuk apa harta milik Anda selain barang-barang yang Anda simpan dan jaga karena takut Anda mungkin membutuhkannya besok?"

William Blake menulis dalam The Marriage of Heaven and Hell: Raungan singa, raungan serigala, amukan lautan badai, dan pedang yang merusak,  adalah bagian keabadian yang terlalu besar untuk mata manusia.

Kami hanya tidak mampu berurusan dengan kekejaman realitas, Blake menyimpulkan; dan karena itu kami terlibat dalam pemberontakan Sisyphean, perjuangan sia-sia namun abadi untuk melawan ketidakkekalan: sebuah Wille zur Macht , sebagaimana Friedrich Nietzsche menyebutnya - sebuah 'keinginan untuk berkuasa'. 

Keinginan untuk berkuasa adalah dorongan tak tertahankan untuk secara aktif menguasai lingkungan manusia dengan memaksakan ketertiban dan keabadian yang mementingkan diri sendiri  meskipun perintah yang kondisional, dan oleh karena itu ilusi. 

Filsuf dan sejarawan Prancis abad ke-20 Michel Foucault setuju dengan penilaian terakhir ini, melihat keinginan untuk berkuasa sebagai dorongan untuk membuat kekekalan menjadi permanen: kecenderungan putus asa dan menyedihkan untuk berpegang teguh dan menangkap  perubahan atau kehilangan yang akan membuat manusia menderita. 

Sementara Nietzsche mengidentifikasi keinginan untuk berkuasa sebagai penggerak utama yang mendasari semua usaha manusia, psikolog Alfred Adler  seperti halnya Buddha  sebaliknya mengimplikasikannya sebagai dorongan neurotik yang dihasilkan dari rasa rendah diri dan ketidakberdayaan yang ditimbulkan dari tinggal di alam semesta di luar kendali kita, di mana waktu perlahan tapi pasti menghancurkan semua.

Memahami ketidakkekalan dan hubungan emosional dan eksistensial manusia dengannya adalah langkah penting dalam membebaskan diri manusia dari siklus penderitaan yang tampaknya tak berkesudahan.