Filsafat Stoics Kathekonta dan Katorthomata [2]

Tetapi suatu tindakan dapat dievaluasi dalam cara lain: aksi   akan lengkap atau sempurna untuk berjaga-jaga, di samping menjadi kathekon, itu muncul dari himpunan keyakinan yang benar dan terjamin di mana kebajikan terdiri. Namun, tindakan yang memenuhi persyaratan lebih lanjut ini bukan sekadar kathekon itu dia. Ini  merupakan katorthoma , tindakan yang berpartisipasi dalam kebajikan dan, karena mengalir dari disposisi yang baik, itu sendiri menjadi contoh properti kebaikan. 

Dalam kategori tersebut dari kathekonta , maka, Stoa membedakan subset dari tindakan yang  katorthomata, dihasilkan dari disposisi kognitif yang memenuhi tuntutan norma-norma epistemic orang-orang Stoa menerima. 

Dua perbedaan ini  antara kathekonta dan hamartemata dan antara kathekonta dan katorthomata  eri kami dua dimensi di mana Stoics menilai tindakan. Kategori kathekon melintasi kategori kejahatan dan kebajikan secara kasar cara katalepsis melintasi kategori doxa dan episteme di Skema epistemologis Stoa.

Semua    teks tabah  secara standar memodelkan atau merekonstruksi konten kognitif yang segera mengendap tindakan sebagai penilaian   tindakan tersebut adalah kathekon (atau kadang-kadang sebagai  penilaian yang melibatkan istilah yang hampir sinonim seperti oikeion). 

Saat penilaian ini benar, tindakan yang dihasilkan sebenarnya adalah kathekonta  aksi yang sesuai dengan alam   dan di antara yang terakhir ini yang dilakukan atas dasar disposisi yang bajik   yaitu, oleh   bijak   katorthomata. Untuk kembali sekarang ke akun Inwood tentang orexis, ingat untuk itu Stoics yang lebih tua, orexis adalah bentuk dorongan untuk kebaikan nyata. 

Dan perhatikan jika kita pertimbangkan akun impuls yang baru saja saya buat sketsa, kita bisa melihat   sebenarnya para anggota dari bagian tindakan tertentu yang ditimbulkan oleh impuls adalah barang: yaitu, katorthomata dilakukan oleh orang bijak. Maka pemikiran Inwood adalah apakah orexis dalam Stoa yang lebih tua seharusnya dihubungkan dengan himpunan bagian dari kathekonta yang  katorthomata . 

Jadi u ntuk Stoa lama, tindakan yang benar secara moral, katorthomata ,  sejenis kathekon . Mereka disebut sebagai kathekonta sempurna. Sejauh impuls untuk tindakan yang tepat, ada  yang 'baik'. Untuk Stoa lama, orexis, sebuah dorongan untuk kebaikan, adalah salah satu jenis dorongan rasional untuk yang sesuai.

Seperti yang dijelaskan bagian ini, Inwood di sini memikirkan orexis dalam Stoics yang lebih tua sebagai bentuk impuls diarahkan pada tindakan daripada objek: ia mengaitkan orexis dengan katorthomata, dan dia mengambil katorthomata untuk membentuk sebagian dari impuls yang konten adalah penilaian   suatu tindakan pantas atau kathekon . 

Dan inilah konsepsi ini impuls   sebagai negara yang memotivasi diarahkan pada tindakan   yang mendorong kesimpulannya itu Epictetus berangkat dari skema Stoic yang lebih tua, setidaknya secara terminologis.

Epictetus tanpa poin menunjukkan hubungan antara yang sesuai dan yang baik, dan dia jelas menganggap   mereka adalah objek dari dua yang berbeda dan jenis-jenis impuls yang saling eksklusif. Impuls diarahkan [dalam Epictetus] di sesuai dan orex ada pada barang, dan keduanya tidak dianggap tumpang tindih.  'Tepat' [yaitu kathekon] jelas digunakan oleh Epictetus dengan sengaja di  rasa secara signifikan lebih sempit daripada oleh Stoa lama. Alih-alih menjadi genus dari katorthoma itu adalah spesies yang terkoordinasi.

Pada, orexis dalam Stoics yang lebih tua mencakup subset dari impuls yang isinya adalah penilaian kathekon yang merangsang tindakan. Dalam pengertian inilah orexis seharusnya menjadi semacam dorongan untuk Stoa yang lebih tua, dengan menjadi semacam penilaian kathekon penilaian tentang tindakan   dalam beberapa hal tergantung baik.