Memang, itu adalah anggapan dari kategori "perempuan" itu sendiri yang membutuhkan silsilah kritis dari sarana institusional dan diskursif yang kompleks yang dengannya ia dibentuk.
Meskipun beberapa kritikus sastra feminis menyarankan anggapan tentang perbedaan seksual diperlukan untuk semua wacana, posisi itu mengubah perbedaan seksual sebagai momen awal budaya dan pra-pendirian; termasuk analisis tidak hanya tentang bagaimana perbedaan seksual dibentuk untuk memulai dengan tetapi bagaimana itu terus menerus didasari, baik oleh tradisi maskulin yang mendahului sudut pandang universal, dan oleh posisi-posisi feminis yang membangun kategori univocal "wanita" di nama mengekspresikan atau, memang, membebaskan kelas yang dikuasai.
Seperti yang diklaim Foucault tentang upaya-upaya humanis untuk membebaskan subjek yang dikriminalisasi, subjek yang dibebaskan bahkan lebih terbelenggu dari yang diperkirakan sebelumnya
Namun, jelas  membayangkan silsilah kritis gender untuk bersandar pada seperangkat prasuposisi fenomenologis, yang paling penting di antara mereka adalah konsepsi yang diperluas dari "tindakan" yang dibagikan secara sosial dan secara historis dibentuk, dan yang performatif dalam pengertian yang dialami sebelumnya dijelaskan.Â
Tetapi silsilah kritis perlu dilengkapi dengan politik tindakan gender yang performatif, yang keduanya menggambarkan kembali identitas gender yang ada dan menawarkan pandangan preskriptif tentang jenis realitas gender yang seharusnya ada.
Redeskripsi perlu memaparkan reifikasi yang secara diam-diam berfungsi sebagai inti atau identitas gender yang substansial, dan untuk menjelaskan tindakan dan strategi penyangkalan yang sekaligus membentuk dan menyembunyikan gender saat kita menjalaninya.
Resepnya selalu lebih sulit,jika hanya karena  perlu memikirkan dunia di mana tindakan, gerakan, tubuh visual, tubuh berpakaian, berbagai atribut fisik yang biasanya dikaitkan dengan gender, tidak mengungkapkan apa pun.
Dalam arti tertentu, resep itu bukan utopis, tetapi terdiri atas keharusan untuk mengakui kompleksitas gender yang ada yang selalu disamarkan oleh kosa kata kita dan untuk membawa kompleksitas itu ke dalam interaksi budaya yang dramatis tanpa konsekuensi hukuman.
Tentu saja, secara politis tetap penting untuk mewakili perempuan, tetapi untuk melakukan hal itu dengan cara yang tidak mendistorsi dan menegaskan kembali kolektivitas yang seharusnya dianut oleh teori tersebut.
Teori feminis yang mengandaikan perbedaan seksual sebagai titik tolak teoretis yang perlu dan tidak berubah jelas meningkatkan wacana humanis yang mencampuradukkan universal dengan maskulin dan menjadikan semua budaya sebagai properti maskulin.
Jelas, perlu membaca ulang teks-teks filsafat barat dari berbagai sudut pandang yang telah dikecualikan, tidak hanya untuk mengungkap perspektif tertentu dan serangkaian kepentingan yang memberi tahu deskripsi nyata yang nyata-nyata transparan itu, tetapi juga untuk menawarkan deskripsi dan resep alternatif.
