Arketipe memberikan contoh ini, karena banyak dari mereka jelas berhubungan dengan fenomena yang dimiliki semua orang - seperti ibu, anak, kehidupan dan kematian. Jung menegaskan  arketipe dibagi oleh semua, dan bukan hanya orang-orang dari satu budaya atau satu periode waktu. Karena itu, ia harus mengartikan  apa yang tidak dapat dipahami atau dikenali oleh setiap manusia, bukanlah pola dasar. Jadi, gagasan ketidaksadaran kolektif menciptakan batas yang pasti untuk apa arketipe, dan apa yang tidak.
Mereka harus berhubungan secara bermakna dengan semua manusia. Dengan beberapa pola dasar yang ditentukan Jung, itu tidak begitu jelas - mereka agak terbatas pada latar belakang Eropa dan Kristennya sendiri. Namun, jika ia membuat kesalahan dalam menerapkan teorinya, itu tidak berarti  teorinya salah.
Bagi Jung, ketidaksadaran kolektif tampaknya tidak memiliki banyak hal selain menyimpan arketipe, yang merupakan instrumen bagi setiap orang untuk mencapai realisasi diri dalam proses individuasi. Arketipe pada dasarnya adalah semua yang terdiri dari ketidaksadaran kolektif. Apa yang disimpan di sana adalah dalam bentuk arketipe, seolah-olah ini adalah cara bagi alam bawah sadar untuk mengkodekan bagian-bagian itu sendiri.
Mitos lahir dari ketidaksadaran kolektif, oleh karena itu terdiri dari arketipe. Bagi Jung, mereka hanyalah ekspresi dari bagian jiwa itu: "Faktanya, seluruh mitologi dapat dianggap sebagai semacam proyeksi dari ketidaksadaran kolektif." Mimpi, di sisi lain, datang dari ketidaksadaran pribadi, dan tidak dapat menjadi mitos, karena sifat pribadi mereka. Sedangkan ketidaksadaran pribadi tidak dapat mempengaruhi ketidaksadaran kolektif, kebalikannya adalah mungkin:
Ketidaksadaran kolektif memengaruhi mimpi kita hanya sesekali, dan setiap kali ini terjadi, itu menghasilkan mimpi aneh dan luar biasa yang luar biasa untuk kecantikan mereka, atau kengerian kejam mereka, atau karena kearifan mereka yang misterius - "mimpi besar," seperti yang disebut orang primitif tertentu.
Jadi, ketidaksadaran kolektif Jung adalah bagian yang diwariskan dari jiwa, kekuatan pendorong fundamental, wadah kebenaran besar, dan satu-satunya panduan yang dapat dipercaya untuk realisasi diri. Namun, itu tersembunyi di kedalaman pikiran, tidak diketahui manusia. Mitos adalah instrumen untuk menemukan dan memanfaatkannya.
Teori-teori Jung tentu saja telah diterapkan pada studi mitos - sangat banyak. Namun tidak secara keseluruhan. Ketidaksadaran kolektif dan proses menuju realisasi diri adalah komponen psikoanalitik dengan sedikit makna bagi sejarawan agama, dan sangat sulit untuk dikerjakan ketika memeriksa materi mitologis. Di lain pihak, arketipe telah berkembang dalam penafsiran mitos.
Campbell, Eliade dan yang lainnya belum benar-benar mengadaptasi arketipe seperti itu, meskipun beberapa sarjana mengakui keberadaan dan pentingnya mereka, tetapi mereka telah menggunakan gagasan untuk mengekstraksi elemen simbolis dari mitos, dan membandingkan ini melintasi batas budaya.
Mitos memiliki banyak kemiripan, tidak peduli dari budaya atau waktu asalnya, dan kemiripan ini dapat dengan mudah dijelaskan dengan cara yang mendekati arketipe. Ada beberapa tipe karakter tertentu yang muncul dan muncul kembali dalam mitos yang tak terhitung jumlahnya - seperti pahlawan, orang bijak, dewa, dan anak - sering dengan karakter yang mirip. , Â bahan-bahan penting yang bukan manusia maupun antropomorfis tampaknya muncul dan tampak sama dalam mitos tanpa hubungan budaya - seperti banjir, perjalanan, dan tentu saja kehidupan serta kematian.
Tentu saja, ini dapat dengan mudah dijelaskan dengan keberadaan ini dalam kehidupan manusia mana pun, di mana pun ia tinggal, tetapi itu  salah satu poin yang dibuat Jung - keuniversalan simbol-simbol itu. Jika itu bukan pengalaman manusia universal, itu tidak akan menjadi arketipe.
Pertanyaannya kemudian adalah: apakah mereka simbol yang membawa makna tambahan, atau mereka hanya pahlawan, orang bijak, banjir, perjalanan, dan sebagainya;  Saya belum menemukan  Jung memberikan metode untuk membuktikan yang satu atau yang lain, saya  belum melihatnya dilakukan oleh penulis lain pada mitos.
