Beauvoir tidak pernah memberi kita prinsip yang mudah dinyatakan seperti Imperatif Kategorikal untuk mendukung posisi yang diambilnya dalam setiap kasus ini. Dia berkata, "Etika tidak lagi menyediakan resep yang melakukan sains dan seni."
Beauvoir tentu saja tidak berpikir  Kant's Categorical Imperative sama dengan resep. Tetapi dia menekankan  pertanyaan etis tidak dapat diselesaikan "secara abstrak dan universal".
Situasi-situasi di mana pilihan-pilihan etis muncul begitu partikuler, begitu rumit sehingga diperlukan analisis yang panjang untuk mengeluarkan fitur-fitur yang relevan, analisis panjang yang seringkali tidak sempat kita selesaikan.
Selain itu, selalu ada kemungkinan  kami telah membuat keputusan yang salah, karena tidak ada fakta, prinsip atau argumen yang dapat menjamin  kami telah membuat keputusan yang tepat.
Beauvoir menegaskan dalam merujuk pada perlakuan Kierkegaard tentang tokoh Alkitab dalam Alkitab Abraham : "moralitas berada dalam kesakitan dari pertanyaan yang tidak terbatas."
Seringkali bertentangan dengan eksistensialisme yang sangat sedikit kehidupan orang ditandai oleh kecemasan dan kesedihan yang menggambarkan Kierkegaard, Heidegger dan Sartre.
Tetapi perasaan semacam itu tampaknya menjadi fitur permanen dari pengalaman kami dilema moral. Bahkan ketika saya yakin  saya membuat pilihan yang tepat, pengalaman membuatnya sering menyakitkan.
Untuk satu hal, setidaknya etika konsekuensialis harus memperhitungkan akun, biasanya pilihan apa pun yang saya buat seseorang harus menderita. Seringkali, seperti yang ditekankan Beauvoir, pilihan itu tidak hanya terbatas pada masalah penderitaan saya versus penderitaan orang lain; banyak orang dapat dilibatkan dalam cara-cara rumit yang tidak dapat ditangkap oleh persamaan.
Etika Beauvoir, yang didasarkan pada analisis temporalitas manusia dan ikatan konkret antara individu-individu tertentu, akhirnya menjadi etika yang sangat sensitif terhadap konteks pilihan moral. Seseorang mungkin merasa keberatan karena terlalu peka terhadap konteks dan keadaan individu.
Memang, satu keberatan yang sering diajukan terhadap etika eksistensialis adalah  ia tidak dapat memberikan pedoman positif untuk melakukan apa pun. Dalam kesimpulannya, Beauvoir menjawab keberatan potensial  etikanya memaafkan "anarki kemauan pribadi" dengan cara yang sangat Kantian: "Manusia bebas; tetapi ia menemukan hukumnya dalam kebebasannya sendiri. "
Sebenarnya Beauvoir tidak menyediakan hukum kebebasan di sini atau di tempat lain. Tetapi dia benar-benar membuat langkah Kantian dengan mendasarkan prinsip-prinsip positif dari etikanya pada penyelidikan tentang kondisi kebebasan manusia. Agar sepenuhnya bebas menurut dia seseorang harus mengambil tanggung jawab tertentu untuk dirinya sendiri dan orang lain.
