Tentang Euripides Hecuba [3]

Dapat dijawab,   apa pun sumber keputusan Hecuba untuk berlindung sebagai balas dendam, begitu terperangkap dalam logikanya, tindakannya tidak bisa tidak menjadi contoh hilangnya nilai yang melekat dalam meninggalkan kebajikan sosial. 

Tindakannya pada dasarnya menutup dan meniadakan nilai sosialisasi. Balas dendam pada dasarnya bersifat menyendiri dan membuat seseorang menjadi brutal seperti anjing. Sejauh keadaan memaksa Hecuba untuk membalas dendam, sejauh itu kebaikannya dihancurkan  dan, sama halnya, untuk kita semua.

Tetapi penilaian kebaikan seseorang telah dihancurkan membutuhkan lebih dari sekadar memastikan apakah orang itu telah melakukan jenis tindakan tertentu yang 'logikanya' memerlukan ditinggalkannya kebajikan sosial. 

Kita perlu tahu apakah struktur motif di mana tindakan itu ditetaskan adalah dari jenis tertentu. Memang balas dendam itu menyentuh jalinan kepercayaan sosial. Tetapi banyak yang tergantung pada bagaimana dan dalam roh apa tindakan itu dimasukkan sebelum kita melihat di dalamnya suatu contoh hilangnya kebaikan karakter. 

Kita mungkin berpikir demikian jika kita berasumsi rasa dendam yang dihasilkan oleh kekuatan menjadi menarik bagi Hecuba, tekadnya menjadi sumber nilai dan kesenangan, sama seperti sebelumnya komitmennya pada nomos persahabatan dan kepercayaan adalah sumber yang demikian. Dan inilah bagaimana Analisis    perlu menafsirkan penggambaran Euripides tentang Hecuba - sebagai seorang wanita yang tertarik untuk membalas dendam karena ia menawarkan struktur dan rencana dalam hidupnya tanpa kerentanan.

Tidaklah cukup, bagi tesis Analisis    tentang kerapuhan kebaikan, untuk mempertahankan    posisi kelemahan Hecuba yang mendorongnya untuk membawa seorang penjahat yang mengerikan ke pengadilan dengan satu-satunya cara yang terbuka baginya. Karena, bahkan jika keputusan untuk bertindak adalah kesalahan moral, itu bukan kesalahan yang memerlukan postulasi struktur motivasi yang berubah yang diarahkan pada dunia di luar dirinya. 

Kasus Analisis terletak pada mengambil tindakan Hecuba untuk menjadi dirinya sendiri sebagai penolakan terhadap kehidupan kepercayaan karena   melihat kepercayaan telah bangkrut. 

Pikiran di sini adalah karena nomo lama telah gagal, gagasan untuk bertahan dengannya menjadi tak tertahankan. Jadi, menurut pandangan Para peneliti,   pilihan balas dendam Hecuba adalah respons terhadap bagaimana dia, mulai sekarang, akan menjalani hidupnya. Karena dia tidak bisa hidup dan merencanakan perasaan seperti tidak terkendali (Tuche)  itu sendiri, akal menuntut agar dia berlindung dalam kendali dan rencana yang diberikan dengan balas dendam - sebuah proyek yang dapat memberikan tujuan dan konten dalam hidupnya.

Tetapi apakah Hecuba tertarik untuk membalas dendam dengan cara ini? Untuk menjawab secara negatif kita tidak perlu menyangkal    Analisis    menghasilkan begitu banyak - intinya, yaitu,    melodi / nomos Hecuba yang baru dipelajari berasal dari semangat balas dendam. Yang perlu kita sangkal adalah   motifnya untuk balas dendam adalah balas dendam yang mencari kekuasaan, keinginan untuk membalas tidak hanya pada Polymestor tetapi pada nilai nomos kepercayaan itu sendiri - yaitu, dengan melembagakan sebagai nilai sebagai alternatif dan alternatif,  anti-sosial, jenis nomos.  

Hanya dengan memperlakukan hasrat Hecuba sebagai sesuatu yang mengubah keadilan menjadi seperti yang dilakukan demi menjebak dan menghukum Polymestor, menjadi sarana instrumental di mana dia memulihkan ketertiban dalam hidupnya, kita dapat menyimpulkan transformasi kebaikan dari karakter di Hecuba.

Suatu tindakan balas dendam dengan sendirinya tidak menunjukkan transformasi seperti itu, betapapun pembalasan sebagai suatu sikap, sebagaimana dicatat oleh Nietzsche, mempengaruhi revaluasi nilai-nilai. Hanya ketika balas dendam menjadi dasar dari cara hidup, cara menyamar dan menipu diri sendiri dalam mengatasi status yang direndahkan atau lemah (seperti orang Kristen Nietzsche), itu menandakan penurunan nilai. Tetapi untuk itu menjadi kasus dalam kasus Hecuba kita harus menafsirkan kepeduliannya untuk membawa Polymestor ke pengadilan sebagai bagian dari khayalan diri, sebagai penutup keinginannya untuk bebas dan menjadi ratu lagi. Namun, jika demikian, maka perasaannya terhadap Polymestor, pembunuh anaknya, akan menjadi perasaan yang hanya membunuh; bukan hanya perasaan marah karena pengkhianatan kepercayaan. Dan perasaan membunuh inilah yang dengan sendirinya akan dia tipu sendiri gunakan sebagai sarana untuk memulihkan rasa aman dan tertib sebelumnya.