Prinsip keteraturan melalui fluktuasi dapat ditemukan dalam masyarakat, tetapi  ini tidak menghilangkan hak pilihan manusia dan intervensi ke dalam sistem sosial. Sistem sosial mereproduksi diri dengan proses munculnya sinkron; dari waktu ke waktu mereka memasuki fase krisis yang memiliki hasil yang tidak ditentukan dan di mana kemunculan diakronis terjadi. Karena struktur antagonistik masyarakat modern yang Giddens coba pahami dalam teori strukturisasi  interaksi yang kompleks antara tindakan manusia, tidak ditentukan kapan fase krisis seperti itu muncul, apa tepatnya penyebab dan pemicu akan terjadi, dan apa yang akan dihasilkan dari mereka, hanya ditentukan  krisis akan muncul lagi dan lagi. Fase ketidakstabilan tidak terpisah dari tindakan manusia, tetapi hasil dari interaksi yang kompleks. Evolusi sosial tidak ditentukan oleh keberuntungan dan kebetulan; manusia dapat secara sadar merancang evolusi.
Ini berarti  kondisi obyektif dari eksistensi sosial mengkondisikan bidang kemungkinan  terdiri dari beberapa cara alternatif pengembangan yang dapat dilakukan suatu sistem dalam fase krisis. Manusia tidak dapat sepenuhnya mengarahkan alternatif mana yang akan dipilih, tetapi dengan campur tangan dan intervensi manusia mereka dapat mencoba meningkatkan kemungkinan  alternatif yang diinginkan akan diambil dan mengurangi kemungkinan yang kurang diinginkan. Sejarah manusia dibimbing oleh hubungan dialektis kebetulan dan kebutuhan serta subjektivitas dan objektivitas. Mengurangi hubungan-hubungan dialektis yang kompleks ini ke satu sisi akan menghasilkan konsepsi reduksionistik yang melihat perubahan sosial sepenuhnya ditentukan baik secara kebetulan atau dengan pengemudian secara sadar.
Reproduksi diri masyarakat secara keseluruhan bukanlah proses yang mulus dan stabil secara permanen, ia terus berubah dan dari waktu ke waktu memasuki fase krisis. Ini adalah periode ketidakstabilan di mana pengembangan lebih lanjut dari keseluruhan sistem tidak ditentukan. Dalam masyarakat kapitalis modern, periode krisis disebabkan oleh antagonisme ekonomi, politik, dan budaya struktural.
Kompleksitas sosial dihasilkan dari berbagai hubungan sosial yang dimasuki individu dan yang berubah secara historis. Karena kompleksitas masyarakat, krisis kapitalis memiliki aspek ekonomi, politik, dan budaya dan tidak disebabkan oleh satu antagonisme universal. Karena basis material masyarakat, antagonisme ekonomi memainkan peran penting dan mendominasi, tetapi mereka tidak sepenuhnya menentukan terjadinya dan hasil dari krisis.
Kapitalisme itu sendiri merupakan urutan fase yang berbeda; yaitu, struktur kapitalisme berubah pada tingkat tertentu dan kualitas-kualitas baru muncul. Ditentukan  evolusi kapitalisme cepat atau lambat akan menghasilkan krisis sosial yang besar, tetapi tidak sepenuhnya ditentukan antagonisme mana yang akan menyebabkan krisis dan seperti apa hasil dari krisis itu nantinya. Mengenai titik bifurkasi dalam masyarakat, perkembangan historis relatif terbuka; itu tergantung pada faktor subyektif, yaitu pada agensi dan intervensi manusia yang dapat meningkatkan kemungkinan  jalan tertentu akan diambil dan yang lain akan dihindari. Namun, tidak ada kepastian; ilmu-ilmu dan karenanya ilmu-ilmu sosial dihadapkan dengan akhir kepastian;
Dialektika kebetulan dan kebutuhan yang membentuk masyarakat adalah hukum evolusi yang sangat umum karena menggambarkan perubahan sosial yang terjadi dalam perpecahan yang terputus-putus yang disebut titik-titik bifurkasi di mana agensi manusia memainkan peran penting dan hasilnya relatif terbuka. Dunia modern dibentuk oleh struktur antagonistik; hak pilihan manusia terjadi di dalam dan melalui kontradiksi-kontradiksi ini. Jadi apa yang sebut keharusan, fakta  kapitalisme memasuki krisis lagi dan lagi, merupakan hasil dari tindakan manusia dan dualitas struktur antagonistik dunia modern. Teori self-organisasi menunjukkan  manusia membuat sejarah mereka sendiri, tetapi  sejarah dan kemungkinan manusia dikondisikan. Konsep evolusi semacam itu mengakui pentingnya agensi dalam perubahan sosial dan membantah gagasan seperti adaptasi dan homeostasis yang menggambarkan pengembangan sistem dalam hal stabilitas dan keseimbangan.
Istilah evolusi seharusnya tidak disangkal; dapat digunakan dengan cara nondeterministik yang mencakup konsep dualitas struktur. Giddens menekankan  sejarah modern berkembang secara terputus-putus; 4 asumsi ini sangat sejalan dengan gagasan perubahan sosial melalui urutan melalui fluktuasi titik-titik bifurkasi yang menandai terputus-putusnya pembangunan masyarakat. Namun, ingin menambahkan  prinsip evolusi yang mencakup dialektika kebetulan dan kebutuhan serta keteraturan melalui fluktuasi sebenarnya adalah prinsip berkelanjutan dalam sejarah, dan oleh karena itu sebenarnya ada beberapa hukum universal dalam masyarakat. Dengan asumsi ini tidak secara otomatis menyiratkan  agensi manusia tidak penting untuk perubahan sosial; sebenarnya prinsip umum ini hanya beroperasi di dalam dan melalui prinsip dualitas struktur.
Dalam teori strukturasi, episode adalah proses perubahan sosial yang memiliki arah dan bentuk yang pasti dan di mana transformasi struktural terjadi, dan tepi ruang-waktu sebagai bentuk kontak antara berbagai jenis masyarakat yang merupakan tepi dari transformasi sosial potensial atau aktual (Giddens, 1981). Transformasi struktural yang termasuk dalam episode tidak memiliki keniscayaan mekanik. Karenanya sejarah bukanlah "kisah pertumbuhan dunia" dapat didefinisikan sebagai:
strukturisasi peristiwa-peristiwa dalam ruang dan waktu melalui interaksi terus-menerus antara agensi dan struktur: keterkaitan sifat duniawi dari kehidupan sehari-hari dengan bentuk-bentuk kelembagaan yang membentang dalam rentang waktu dan ruang yang sangat luas.
Konjungtur dipahami sebagai interaksi pengaruh yang, dalam waktu dan tempat tertentu, memiliki relevansi dengan episode tertentu memainkan peran penting dalam perubahan sosial. Hasil serupa dapat memiliki penyebab yang sangat berbeda. Akibatnya, tidak ada hukum universal dalam masyarakat yang independen dari ruang waktu; semua hukum semacam itu adalah hukum historis dan sejarah terbuka bagi transformasi diri manusia.
Apa yang oleh Giddens disebut konjungtur mengacu pada fakta  hasil yang sama dari pembangunan sosial dapat memiliki penyebab yang sangat berbeda. Dengan konsep ini ia berusaha menghindari determinisme dalam ilmu sosial. Ini sangat mirip dengan asumsi teori self-organisasi yang menyebabkan dan efek tidak dapat dipetakan secara linear: Penyebab serupa dapat memiliki efek yang berbeda dan berbeda menyebabkan efek yang sama; perubahan kecil penyebab dapat memiliki efek besar sedangkan perubahan besar hanya dapat menghasilkan efek kecil (namun, itu dapat menjadi kasus  penyebab kecil memiliki efek kecil dan besar menyebabkan efek besar). Teori swasusun, seperti halnya teori strukturasi, mempertanyakan kausalitas mekanistik.
