Ini dipastikan oleh bagian-bagian yang menggigit tentang industri budaya, di mana para siswa dan guru yang mereka sukai mengenali nasib zaman mereka. Tidak ada generasi yang terdengar selama beberapa dekade, telah hidup lebih bahagia, belajar lebih riang, dan memulai kehidupan profesionalnya lebih percaya diri daripada '68 dengan trias mereka Bach, Beatles dan voli pantai. Tetapi dengan Adorno dan Horkheimer mereka telah belajar untuk melihat industri budaya sebagai perusahaan hiburan dan ini sebagai instrumen dominasi.
"Pembuangan konsumen dimediasi melalui hiburan; bukan dengan dikte belaka, tetapi oleh permusuhan terhadap apa yang lebih dari yang melekat dalam prinsip hiburan, akhirnya diselesaikan. "Para mahasiswa yang membaca ini sebagian besar telah melalui hujan lebat kekecewaan setelah melakukannya telah diasuh pada tahun-tahun masa kanak-kanak dan remaja yang paling reseptif dengan harapan hidup tertinggi.
Pada tahun-tahun setelah 1945, mereka menjadi sasaran pendidikan gereja di taman kanak-kanak dan sekolah seperti generasi lain sebelum atau sesudahnya. Di rumah orang tua mereka, mereka mengalami keluarga yang kohesi tanpa alternatif di tahun-tahun yang membutuhkan dan kembali cepat. Pengalaman membaca mandiri pertama Anda sangat menantang.
Sartre dan Camus, Tennessee Williams dan Arthur Miller, tetapi juga seorang filolog klasik Jerman seperti Karl Reinhardt ("Krisis Pahlawan") mencapai edisi selangit dalam paperback. Semangat tinggi seperti itu telah ditipu oleh kekecewaan penuh kekerasan sejak awal 1960-an: perdamaian genting di Eropa dilawan oleh perang kolonial berdarah di benua lain, Aljazair, Vietnam. Gereja harus bekerja melalui masa lalunya di Reich Ketiga ("perwakilan" Hochhuth) dan menjadi tidak bisa dipercaya tentang masalah moral.
 Ketekunan dalam keluarga menjadi lebih sulit, terutama karena para ayah bereaksi keras kepala untuk mendesak pertanyaan anak-anak yang sedang tumbuh tentang tindakan mereka selama perang dan sebelumnya. Apa yang diberikan sekolah, universitas, dan kehidupan budaya tiba-tiba diukur dengan apa yang telah mereka pertahankan. Para siswa menemukan bagian dari masa lalu Jerman yang belum pernah mereka dengar sebelumnya. Tidak sedikit dari apa yang mereka temukan terinspirasi oleh komunis. Tidak ada jalan kembali dari "Dialektika Pencerahan", tetapi tidak ada yang mengarah ke sana. Itu mungkin telah menentukan episode singkat dalam nasib buku ini di tahun-tahun pertama pergerakan mahasiswa.
Kembali pendiri Sekolah Frankfurt tidak lagi ingin ada hubungannya dengan komunisme dan mencari cara untuk melarikan diri dari keputusasaan analisis mereka tentang dunia pendidikan borjuis. Pengganti mereka setidaknya ingin menjadi Marxis, dan enggan melihat kedekatan menggoda dari "fragmen filosofis" dengan kata-kata mutiara Nietzsche. Mereka mulai lagi dengan upaya anakronistis untuk menjelaskan dunia dari Hegel dan Marx.
Namun, keberhasilan yang dimiliki oleh "dialektika pencerahan" di antara para siswa tahun 1960-an dan yang akhirnya memaksa cetak ulang buku oleh penerbit S. Fischer yang terkenal - di rumah penerbitan Horkheimers, bukan Adornos, yaitu di luar Suhrkamp yang sedang -Culture -, baru saja karena buku ini, seolah-olah, up to date baik dalam Perang Dunia Kedua ketika itu dibuat dan dalam Perang Dingin ketika cetakan bajakan diproduksi, serta dalam persepsi Perang Vietnam, di mana para siswa membawa perlawanan yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada para politisi di negara mereka.
Para mahasiswa yang membaca "Dialektika Pencerahan" pada saat itu adalah, jika sama sekali di sebelah kiri, kemudian meninggalkan sikap protes yang membuat mereka bersemangat dunia borjuis  yang telah menyebabkan mereka semua kekecewaan dan sekarang diam tentang Perang Vietnam bisa. Kaum borjuis tidak mau lepas dari analisis buku ini. Negosiasi sedang berlangsung di sini, apa lagi untuk kelas menengah - atau lagi? - siap untuk debat.
Gerakan mahasiswa, protagonisnya, mungkin tahun 68an secara keseluruhan, juga telah disebut sebagai gerakan terakhir di mana humaniora, ilmu sosial dan buku-buku mereka harus lebih penting daripada ilmu alam atau orientasi dalam pendidikan, terutama di universitas, dalam diskusi di mana-mana pendidikan universitas tentang prediktabilitas dan kegunaan. Jika itu yang terjadi dan '68 adalah pelopor terakhir pendidikan klasik di dunia progresif, maka mereka akan kehilangan perjuangan itu.
Sekolah Frankfurt, segera jauh dari keputusasaan "Dialektika Pencerahan", berkomitmen untuk tujuan menyelesaikan "Proyek Modernis". Keadaan diundang. "Fragmen Filosofis" muncul lagi pada tahun 1986 dalam seri yang dibedakan oleh S.Fischer Verlag dengan buku-buku sukses dari sejarah penerbit, yang sekarang hampir merupakan produk dari industri budaya. Pada titik tertentu, ketika waktu untuk pembaruan dan anakronisme selesai, para sejarawan akan mengurus buku itu.
Daftar Pustaka:
- Adorno, T.W. & Horkheimer, M. Dialectic of Enlightenment. tr. Cumming, J. London: Verso, 1979.
- __. Minima Moralia: Reflections from Damaged Life. tr. Jephcott, E.F.N. London: Verso, 1978.
- __. Negative Dialectics. tr. E.B.Ashton. London, Routledge, 1990.
- Habermas, J. The Philosophical Discourse of Modernity: Twelve Lectures. tr. F.G.Lawrence. Cambridge: Polity Press, 1987
