Konsep historisitas menunjukkan Dasein selalu "sementara," atau bertindak dalam waktu, sebagai bagian dari kolektivitas sosial dan sejarah yang lebih besar - sebagai bagian dari rakyat atau Volk. Karena itu, Dasein memiliki warisan di mana ia harus bertindak. Dengan demikian, historisitas berarti membuat keputusan tentang bagaimana mengaktualisasikan (atau menindaklanjuti) elemen-elemen penting dari masa lalu kolektif. Heidegger menekankan Dasein berorientasi pada masa depan: ia merespons masa lalu, dalam konteks masa kini, demi masa depan.
Perlakuannya terhadap historisitas dengan demikian merupakan tanggapan polemik terhadap historisisme tradisional Leopold von Ranke, Johann Gustav Droysen, dan Wilhelm Dilthey, yang memandang kehidupan manusia sebagai "historis" dalam arti yang pasif dan tanpa intensionalitas (kualitas menjadi sekitar atau diarahkan menuju sesuatu yang lain). Historisme semacam itu gagal memahami sejarah sebagai proyek yang secara sadar dilakukan manusia untuk merespons masa lalu kolektif mereka demi masa depan
Martin Heidegger (1889-1976) adalah filsuf paling penting dan berpengaruh dalam tradisi kontinental di abad ke-20. Being and Time, pertama kali diterbitkan pada tahun 1927, adalah magnum opus-nya. Tidak ada cara untuk memahami apa yang terjadi dalam filsafat kontinental setelah Heidegger tanpa mencapai kata sepakat dengan Being and Time. Lebih jauh, tidak seperti banyak filsuf Inggris-Amerika, Heidegger telah memberikan pengaruh besar di luar filsafat, di berbagai bidang seperti arsitektur, seni kontemporer, teori sosial dan politik, psikoterapi, psikiatri dan teologi.
Masalah yang sangat penting dari hubungan antara Heidegger dan politik adalah topik untuk serangkaian tema lainnya. Memang, menurut saya, sifat dan tingkat keterlibatan Heidegger dalam Sosialisme Nasional hanya menjadi relevan secara filosofis begitu seseorang mulai memahami dan merasakan kekuatan persuasif dari apa yang terjadi dalam karya tulisnya, terutama Sein und Zeit (Being and Time);
Tulisan di Kompasian ini untuk memberikan rasa dari buku yang terakhir dan mudah-mudahan beberapa motivasi untuk membacanya lebih lanjut dan mempelajarinya lebih dalam. Tetapi begitu Anda telah membaca Being and Time dan mudah-mudahan telah dipaksa olehnya, maka pertanyaan yang tergantung pada teks, seperti pedang Damocles, adalah sebagai berikut: bagaimana mungkin filsuf terhebat abad ke-20 adalah seorang Nazi; Apa yang dinyatakan oleh komitmen politiknya kepada Sosialisme Nasional, betapapun panjang atau pendeknya, tentang sifat filsafat dan risiko serta bahayanya ketika melangkah ke ranah politik;
Heidegger memiliki keberanian untuk kembali ke papan gambar dan menciptakan kosa kata filosofis baru. Sebagai contoh, ia berpikir semua konsepsi manusia sebagai subjek, diri, orang, kesadaran atau bahkan kesatuan pikiran-otak adalah sandera bagi tradisi pemikiran yang anggapannya belum dipikirkan secara radikal. Heidegger bukan apa-apa kalau bukan seorang pemikir radikal: seorang pemikir yang mencoba menggali akar dari pengalaman hidup kita di dunia daripada menerima otoritas tradisi.
Nama Heidegger untuk manusia adalah Dasein, sebuah istilah yang dapat diterjemahkan dengan berbagai cara, tetapi yang biasanya diterjemahkan sebagai "berada di sana". Gagasan dasar dan sangat sederhana, seperti yang akan kita lihat di entri mendatang, adalah manusia adalah yang pertama dan terutama bukan subjek yang terisolasi, terputus dari ranah objek yang ingin diketahui. Kita adalah makhluk yang selalu berada di dunia, di luar dan di samping dunia yang, sebagian besar, kita tidak membedakan diri kita sendiri.
Apa yang berlaku untuk Dasein berlaku untuk banyak konsep Heidegger lainnya. Kadang-kadang ini membuat Being and Time menjadi sangat sulit dibaca, yang tidak terbantu oleh fakta Heidegger, lebih dari filsuf modern lainnya, mengeksploitasi kemungkinan linguistik dari bahasa aslinya, dalam kasusnya Jerman. Meskipun Macquarrie dan Robinson, dalam edisi Blackwell English edisi 1962, menghasilkan salah satu klasik dari terjemahan filosofis modern, membaca Being and Time kadang-kadang bisa terasa seperti mengarungi lumpur konseptual konsep barok dan asing.
Ide dasarnya; Yang mengatakan, ide dasar Being and Time sangat sederhana: being adalah waktu. Artinya, apa artinya bagi manusia untuk menjadi ada untuk sementara waktu di antara kelahiran dan kematian. Wujud adalah waktu dan waktu terbatas, berakhir dengan kematian kita. Karena itu, jika kita ingin memahami apa artinya menjadi manusia yang otentik, maka sangat penting bagi kita untuk terus-menerus memproyeksikan hidup kita ke cakrawala kematian kita, apa yang disebut Heidegger "menjadi menuju kematian".
Dengan kasar menyatakan, bagi para pemikir seperti St Paul, St Augustine, Luther dan Kierkegaard, melalui relasi dengan Tuhanlah diri menemukan dirinya. Bagi Heidegger, pertanyaan tentang keberadaan atau ketidakberadaan Tuhan tidak memiliki relevansi filosofis. Diri hanya dapat menjadi apa adanya melalui konfrontasi dengan kematian, dengan membuat makna dari keterbatasan kita.
