 Suatu penafsiran religius tentang alam tidak pernah khawatir tentang hal-hal apa  yang merupakan masalah bagi para ilmuwan - tetapi sangat memperhatikan pertanyaan mengapa hal-hal terjadi persis seperti apa adanya, dan mengapa hal itu terjadi sama sekali. Tuhan Yahudi-Kristen kepada siapa manusia  diperkenalkan oleh Almanusia b ada di sana sekaligus diposisikan sebagai penjelasan pamungkas untuk keberadaan manusia, untuk kondisi manusia saat ini di bumi, untuk semua peristiwa berturut-turut yang membentuk sejarah manusia.Â
Orang-orang Yahudi dan juga untuk peristiwa-peristiwa penting ini: Inkarnasi Kristus dan Penebusan manusia oleh Grace. Apa pun nilai tertinggi mereka, ini adalah jawaban eksistensial untuk pertanyaan eksistensial. Dengan demikian, mereka tidak mungkin ditransformasikan ke dalam istilah ilmu pengetahuan, tetapi hanya ke dalam istilah metafisika eksistensial. Oleh karena itu dua konsekuensi langsung ini:   teologi alam berada dalam perbudakan bukan dengan metode sains positif tetapi dengan metode metafisika, dan   ia dapat dengan tepat menanyakan masalahnya sendiri hanya dalam kerangka metafisika eksistensial.
Katanya ada Anak Manusia turun dari surga dan menjelma oleh Roh Kudus dan Perawan Maria, dan dijadikan manusia. Dia disalibkan untuk manusia  di bawah pimpinan Pontius Pilatus, menderita [, yang   dapat berarti "ditindaklanjuti secara pasif"] dan dimakamkan. Pada hari ketiga Ia Bangkit, dan Naik Ke Sorga;
Dengan kata lain, dia menyatukan dirinya dengan manusia yang, seperti manusia , bagian dari aliran waktu. Dalam pengertian ini , Tuhan ada dalam Waktu, tetapi untuk membiarkan ini benar-benar dan benar merupakan paradoks yang memberi hidup, manusia  perlu menegaskan  Yang Abadi dan Abadi yang menderita dan mati untuk manusia . Semakin manusia  antropomorfisasi kodrat ilahi, semakin tidak signifikan Inkarnasi.)
Untuk menjawab pertanyaan ini, manusia  perlu mengetahui dua hal: apa itu Waktu dan siapa Tuhan; Sampai taraf tertentu manusia  dapat mulai mengeksplorasi metafisika Waktu tanpa mendiskusikan siapa Tuhan itu, walaupun pada akhirnya manusia  harus menempatkan setiap benda yang diciptakan dalam konteks Dia yang menciptakannya.
Jadi mari manusia  mulai dengan Waktu. Ada dua pandangan utama tentang ini, yang agak membosankan disebut teori-A dan teori-B (walaupun ada varian yang tidak akan saya pertimbangkan). Sejauh ini yang bisa saya katakan, karena artikel tahun 1908 oleh filsuf John McTaggart yang berargumen untuk Unreality of Time . McTaggart pada dasarnya adalah seorang mistikus Hegel, namun, meskipun kemudian mendapat reaksi keras terhadap Hegel pada era Positivisme Logika berikutnya, makalah ini telah menjadi salah satu artikel dasar bagi Filsafat Analitik kontemporer!
(Baru-baru ini saya telah membaca catatan-catatan Oxford Socratic Club, sebuah klub untuk debat antara orang-orang Kristen dan Atheis / Agnostik, di mana St. Lewis adalah Presiden, yang Digest baru-baru ini tersedia di Lulu berkat St. Joel Heck. pembicaraan diberikan semanusia r waktu Perang Dunia II, yang merupakan waktu yang sangat menarik bagi Filsafat karena itu selama periode yang tumpang tindih ketika Idealisme dan Positivisme Logistik dianggap serius.)
Bagaimanapun, teori-A (alias presentisme ) mengklaim  waktu mengalir dari masa lalu ke masa depan, sedemikian rupa sehingga masa lalu dan masa depan tidak benar-benar ada, tetapi hanya saat ini yang nyata. Namun, masa lalu itu nyata dan masa depan akan nyata, karena waktu benar-benar mengalir dari masa lalu ke masa depan.
Teori-B (alias eternalisme) mengklaim  semua waktu (masa lalu, sekarang, dan masa depan) ada sama, dan  kata "sekarang" seperti kata "di sini", indeks untuk merujuk ke lokasi pembicara di dalam timestream Dengan demikian, tidak ada fakta obyektif tentang waktu mana yang benar-benar "hadir", lebih daripada fakta objektif tentang apakah "di sini" terletak di AS atau Australia atau Jepang.
Salah satu komentator saya menjelaskan perbedaannya dengan cara ini:  {1] pertama disebut teori-A, atau waktu tegang. Hanya hadiah yang nyata; masa lalu dan masa depan tidak ada. Yang kedua disebut teori-B, waktu tanpa batas, tampilan blok ruang waktu, atau ruangwaktu Minkowski atau Minkowskian. Semua waktu  masa lalu, sekarang, dan masa depan  lengkap dan aktual dalam pandangan ini. Dalam beberapa cara yang tidak dipahami, semua waktu terjadi sekarang.
Saya sebagian besar setuju dengan pernyataan ini (meskipun saya tidak yakin apa artinya "lengkap") tetapi mengambil masalah dengan kalimat terakhir. B-teoritikus tidak akan mengatakan  semua waktu sekarang secara harfiah lagi daripada manusia  akan mengatakan  semua tempat ada di sini . Masa lalu memang ada, tetapi tidak ada "di masa sekarang" karena untuk seorang A-teoritikus yang berarti "pada saat yang sama dengan pembicara berada."
