Hubungan Antara Tuhan, dan Waktu

Hubungan antara Tuhan dan Waktu

Tema tulisan ini tidak mudah, membahas pada tema  "Hubungan antara Tuhan dan Waktu". Kemungkinan besar Tuhan bukan bagian dari Waktu,  Ia abadi dan tidak berubah, dan karena itu ia tahu (apa yang manusia  anggap sebagai) masa lalu, sekarang, dan masa depan yang sama. Ada alasan  untuk meyakini   ini berasal dari 3 bidang studi yang berbeda: 1) metafisika, 2) fisika, dan 3) teologi biblika.

Posisi masalah Tuhan saat ini sepenuhnya didominasi oleh pemikiran Immanuel Kant dan Auguste Comte. Doktrin mereka memiliki perbedaan yang sangat luas dengan dua doktrin filosofis. Namun Kritik Kant dan Positivisme Comte memiliki kesamaan,    dalam kedua doktrin gagasan pengetahuan direduksi menjadi pengetahuan ilmiah, dan gagasan pengetahuan ilmiah itu sendiri menjadi jenis kejelasan yang diberikan oleh fisika Newton.

Kata kerja "to know" kemudian berarti menyatakan hubungan yang dapat diamati antara fakta yang diberikan dalam hubungan matematika.  Sekarang, bagaimanapun manusia  melihatnya, tidak ada fakta yang diberikan yang menjawab gagasan manusia  tentang Tuhan . Karena Tuhan bukanlah objek pengetahuan empiris, manusia  tidak memiliki konsep tentang dia. Konsekuensinya, Tuhan bukanlah objek pengetahuan, dan apa yang manusia  sebut sebagai teologi natural adalah omong kosong belaka.

Jika manusia  membandingkannya dengan revolusi Kantian, revolusi Cartesian hampir tidak layak mendapatkan nama seperti itu. Dari Thomas Aquinas ke Descartes jaraknya pasti panjang. Namun, meskipun sangat jauh dari satu sama lain, mereka berada di jalur pemikiran yang sebanding. Antara Kant dan mereka, garis putus. 

Datang setelah orang-orang Yunani, para filsuf Kristen telah mengajukan pertanyaan kepada diri mereka sendiri: Bagaimana memperoleh dari metafisika Yunani sebagai jawaban untuk masalah yang diajukan oleh Tuhan Kristen; Setelah berabad-abad bekerja dengan sabar, salah satu dari mereka akhirnya menemukan jawabannya, dan itulah sebabnya kami menemukan Thomas Aquinas terus-menerus menggunakan bahasa Aristoteles untuk mengatakan hal-hal Kristen.

Datang setelah para filsuf Kristen, Descartes, Leibniz, Malebranche, dan Spinoza menemukan diri mereka dihadapkan dengan masalah baru ini: Bagaimana menemukan pembenaran metafisik untuk dunia sains abad ketujuh belas; Sebagai ilmuwan, Descartes dan Leibniz tidak memiliki metafisika sendiri. Sama seperti Augustine dan Thomas Aquinas harus meminjam teknik mereka dari Yunani, Descartes dan Leibniz harus meminjam teknik mereka dari para filsuf Kristen yang telah mendahului mereka. 

Oleh karena itu, sejumlah besar ekspresi skolastik yang manusia  temui dalam karya-karya Descartes, Leibniz, Spinoza, dan bahkan Locke. Mereka semua secara bebas menggunakan bahasa Anak Sekolah untuk mengekspresikan pandangan nonscholastic dari dunia nonscholastic. 

Namun semuanya tampak bagi manusia  sebagai mencari dalam metafisika tradisional yang kurang lebih tradisional pembenaran akhir dari dunia mekanis ilmu pengetahuan modern. Singkatnya, dan ini benar bagi Newton sendiri, prinsip tertinggi dari kejelasan alam tetap, bagi mereka semua penulis alam, yaitu, Tuhan.  

Pada Kritik Kant dan Positivisme Comte, segalanya menjadi sangat berbeda. Karena Tuhan bukanlah objek yang ditangkap dalam bentuk sensibilitas, ruang dan waktu a priori,   tidak dapat dikaitkan dengan hal lain dengan kategori kausalitas. Oleh karena itu, Keant menyimpulkan, Tuhan mungkin saja merupakan gagasan murni tentang akal, yaitu prinsip umum penyatuan pengetahuan manusia ; dia bukan objek kognisi. 

Atau manusia  mungkin harus menempatkan keberadaannya seperti yang disyaratkan oleh urgensi alasan praktis; keberadaan Tuhan kemudian menjadi dalil, itu masih bukan kognisi. Dengan caranya sendiri, yang jauh lebih radikal, Comte segera mencapai kesimpulan yang sama. Sains, kata Comte, tidak ada gunanya untuk gagasan sebab. Para ilmuwan tidak pernah bertanya pada diri sendiri mengapa hal - hal terjadi, tetapi bagaimana hal itu terjadi.