Filsafat Transendental Semiotika von Humboldt [2]

Filsafat Transcendental Semiotics von Humboldt [2]

Proses apropriasi parsial yang serupa  menjadi ciri para filsuf yang menaruh perhatian serius pada pandangan Humboldt, seperti Ernst Cassirer (1923-1929), Martin Heidegger (1927, 1959), dan baru-baru ini Bruno Liebrucks (1965), Hans- Georg Gadamer (1960, 1965, 1972), dan Jurgen Habermas (1985, 1988, 1991). 

Hanya dalam beberapa dekade terakhir tulisan-tulisan filosofis dan linguistik Humboldt telah menjadi titik fokus perhatian dalam hak mereka sendiri. Ahli bahasa dari berbagai orientasi, filsuf, sejarawan dan sarjana sastra dari berbagai negara sama-sama telah memeriksa filosofi dan ide-ide linguistik Humboldt dengan menempatkan mereka ke dalam berbagai konteks yang berbeda.

Juni 1794 Humboldt menetap di Jena pada saat kota dan Universitasnya menjadi pusat filsafat idealis Jerman dan gerakan Romantis dan menjalin kontak dengan filsuf Fichte dan dengan Friedrich dan August Wilhelm Schlegel. 

Dia mengambil peran sebagai penasihat filosofis dan kolaborator kritis Goethe dan terutama Schiller. Melalui kritik tajamnya ia memajukan produksi beberapa karya penting mereka, misalnya tahun 1795 (Surat-surat tentang Pendidikan Estetika Manusia), dan puisi-puisi filosofisnya serta epik Goethe dan novelnya Wilhelm Meister.

Untuk jurnal Schiller yang baru dibuat, Die Horen,    menulis dua kontribusi penting, "Tentang Perbedaan Seksual"  di mana ia merumuskan teori gender berdasarkan filosofi alam kontemporer dan " Ueber mannliche und weibliche Form " ("Pada Bentuk Pria dan Wanita") di mana ia memperluas teori ini ke ranah seni dan budaya (1794, 1795).

Ketika berada di Jena, ia bergabung dengan saudara lelakinya, Alexander dan Goethe, dan bersama-sama ketiga lelaki itu terlibat dalam studi tentang disiplin baru yang berkembang dari anatomi komparatif di Universitas. Humboldt menggunakan wawasan yang diperolehnya dari penelitian ini untuk membuat cetak biru yang komprehensif untuk antropologi komparatif masa depan ("Plan einer vergleichenden Anthropologie" (1797). 

Tetapi hanya beberapa tahun kemudian ketika ia mencoba meletakkan fondasi untuk disiplin linguistik umum dan komparatif yang baru dikandungnya, ia akan kembali ke sana dan menyusun ulang gagasannya.

Dipandu oleh kepentingan antropologisnya, bagaimanapun, Humboldt menjadi terlibat dalam masalah apa yang membentuk karakter nasional dan bagaimana tepatnya seseorang dapat berada dalam konteks Eropa modern menentukan ciri-ciri esensialnya. Maka pada tahun 1797 ia menyusun penelitian yang luas dalam genre yang kita sebut hari ini "kritik budaya dan sejarah" berjudul: (Abad Kedelapan Belas). 

Dia  segera memiliki kesempatan untuk mengumpulkan pengamatannya sendiri tentang masalah-masalah itu, ketika pada musim gugur 1797 ia dan keluarganya pindah ke Paris di mana mereka akan tetap sampai musim panas 1801. Persinggahan yang diperpanjang ini terganggu oleh dua perjalanan panjang ke Spanyol, dari November 1799 hingga April 1800 dan sekali lagi pada musim semi dan musim panas 1801, tujuan yang terakhir adalah kunjungan ke negara Basque untuk mempelajari bahasa dan budaya Basque.

Selama kunjungannya di Paris, Humboldt bertemu dan mengadakan kontak dengan para politisi, cendekiawan, dan intelektual Prancis terkemuka pada masa itu seperti Sieyes, Tracy, Roederer, Garat, Cabanis, Degerando, La Romiguire, Dupont de Nemours, Benjamin Constant, dan Madame de Stal yang sastrawannya salon yang sering dia kunjungi. Dia menghadiri pertemuan Institut Nasional (sebutan Academie Franaise saat itu) dan berdebat filosofi Kantian dengan para filsuf Perancis terkemuka, mengunjungi teater secara teratur, dan dari sudut pandang seorang antropolog budaya, dia mengamati dan menganalisis berbagai bentuk dan varietasnya.

Sementara itu ia mempelajari dan mengomentari secara efektif seluruh kanon sastra dan filsafat Prancis dan klasik, yaitu abad ke delapan belas, misalnya Rousseau, Diderot, dan Madame de Stal. Komentarnya tentang para penulis ini dan kritiknya yang tajam terhadap filosofi Condillac dan para pengikutnya yang ditemukan dalam buku hariannya di Paris menawarkan petunjuk penting untuk memahami posisi filosofisnya sendiri. 

Goethe sementara itu menerbitkan dua esai olehnya di teater dan seni Prancis di jurnalnya Die Propylaen. Buku harian Humboldt Parisian mengungkapkan ruang lingkup dan intensitas yang luar biasa dari keterlibatannya dengan dunia budaya, sosial, politik, dan budaya yang kompleks di bawah pengawasan Directoire;

Di Paris, Humboldt menyelesaikan pekerjaan utamanya di bidang estetika, pada tahun 1799. Pada tahun yang sama ia  menerbitkan dalam bahasa Prancis untuk kepentingan Madame de Stal dan lingkarannya ringkasan singkat argumen utamanya dengan penekanan pada teori imajinasinya yang baru di jurnal Paris Magasin Encyclopedique. 

Titik balik yang menentukan dalam karier intelektualnya terjadi dengan penemuan dan penyelidikan perintisnya terhadap bahasa Basque, sebuah idiom yang asal-usul dan strukturnya menentang sampai sekarang semua upaya penjelasan oleh sejarawan, filsuf dan ahli bahasa mengikuti metodologi konvensional. 

Dia membantah semua teori yang ada tentang keturunan dan afiliasinya, tetapi alih-alih memajukan teori-teori baru, dia memutuskan pertama-tama untuk mempelajari bahasa itu sendiri dengan menggunakan segala cara yang memungkinkan, dari dokumen tertulis, informan asli, statistik, informasi historis, etnologis, dan sosiologis untuk menciptakan dan benar-benar melakukan apa yang sekarang dikenal sebagai "kerja lapangan". 

Penelitiannya di Basque bertepatan dengan formulasinya tentang konsepsi baru tentang pertanyaan bahasa dan menentang pandangan representasional tentang bahasa yang dominan dalam pemikiran Barat dari Aristoteles sampai ke pemikir empiris dan rasionalis pada zamannya. Konsepsi baru ini akan menemukan ekspresinya dalam filsafat bahasa dan linguistik Humboldt yang sejak saat itu menjadi perhatian utama baginya.

Tahun1803 hingga akhir 1808 ia menjabat sebagai utusan Prusia (Menteri Penduduk) ke Vatikan di Roma, sebuah jabatan yang tugas diplomatiknya ia kirim dengan keterampilan dan efisiensi meninggalkannya cukup waktu untuk pekerjaannya sendiri. Selain studinya di Basque, ia mengalihkan perhatiannya kembali ke bahasa dan sastra Yunani kuno, menerjemahkan dari puisi Pindar (Olympic Odes), tragedi Aischylos Agamemnon serta karya-karya yang lebih kecil dari penulis lain. 

Pengantar Agamemnon versi Jerman-nya mencakup pernyataan singkat tentang teori terjemahannya di mana ia merumuskan pendekatan baru untuk masalah terjemahan dan mengembangkan konsep-konsep yang telah diambil kembali hanya dalam teori-teori terjemahan modern (Walter Benjamin) dan kontemporer. Namun kehidupan Humboldt di Kota Abadi  membawanya untuk merenungkan secara mendalam tentang nasib budaya kuno dan sejarahnya, kekhawatiran yang menemukan ekspresi dalam dua esainya "Latium und Hellas" 1806, dan  ("Latium dan Hellas", "Sejarah Penurunan dan Kejatuhan Republik Yunani") 1807--1808. 

Di bawah pengaruh kematian Schiller sebelum waktunya pada tahun 1805 ia menyusun "Roma" yang elegan (diterbitkan pada tahun 1806), yang paling terkenal dari puisinya. Masa tinggalnya di Roma secara tak terduga menambah dimensi lain pada minat linguistiknya yang akan menjadi signifikan bagi upaya penelitian linguistiknya di masa depan: bahasa-bahasa asli Amerika. Dia sudah meminta saudaranya Alexander sebelum berlayar ke Dunia Baru untuk mencari bahan linguistik selama perjalanannya di Amerika Selatan dan Tengah.

Di Roma dia memiliki kesempatan untuk bertemu dan berteman dengan mantan kepala Misi Jesuit di Amerika dan kepala Perpustakaan Kuirinal Kepausan, pembalap Spanyol Lorenzo Hervas (1753-1809). Kenalan barunya adalah seorang ahli bahasa terkenal yang karyanya  Humboldt sudah akrab. Dia diberi kesempatan untuk berkonsultasi dan akhirnya menyalin seluruh koleksi kepemilikan luas Hervs atas tata bahasa dan bahan asli Amerika. 

Ini akan menjadi dasar untuk studinya sendiri tentang bahasa-bahasa Amerika. Sementara ia meneliti penelitian linguistiknya, kediaman Humboldt di Villa Gregoriana menjadi tempat berkumpul yang populer bagi anggota koloni seniman Eropa, yang menampung tokoh-tokoh seperti Bertel Thorwaldsen, Kristen David Rauch, Gottlieb Schlick, Karl Ludwig Fernow dan Johann Georg Zoega. 

Di antara pengunjung Eropa yang datang untuk melihat Humboldt adalah Madame de Stael, August Wilhelm Schlegel dan penyair Inggris Coleridge. Meskipun ia kehilangan dua putranya di Roma (dari delapan anak Humboldt, tiga meninggal pada usia dini), ia menganggap tahun-tahun Romawi sebagai yang paling bahagia dalam hidupnya.

Setelah kemenangan Napoleon yang menentukan di Jena dan Auerstedt dan keruntuhan yang dihasilkan Prussia Humboldt kembali ke Jerman pada musim gugur 1808 dan dengan enggan menerima posisi itu sebagai kepala seksi untuk urusan gerejawi dan pendidikan di kementerian dalam negeri. 

Namun dalam periode singkat dari 1809 hingga 1810 ia mampu melembagakan reformasi radikal dari seluruh sistem pendidikan Prusia dari sekolah dasar dan menengah ke Universitas yang didasarkan pada prinsip pendidikan gratis dan universal. Idenya menggabungkan pengajaran dan penelitian di satu lembaga yang membimbingnya dalam mendirikan Universitas Berlin pada tahun 1810 (hari ini Universitas Humboldt) dan struktur yang ia ciptakan untuk lembaga ini akan menjadi model tidak hanya di seluruh Jerman tetapi  untuk universitas modern di sebagian besar negara Barat. 

Bisa ditebak, Humboldt segera mengalami kesulitan dengan aristokrasi darat yang mapan di Prusia ketika dia bersikeras  Universitas diberkahi dengan properti mendarat untuk memastikan kemerdekaannya dari negara dan angin perubahan politik.

Setelah bertengkar dengan atasannya ia diminta untuk mengundurkan diri dari jabatannya dan pada tahun 1810 dikirim ke Wina sebagai duta besar di mana, bagaimanapun, ia segera menjadi alat dalam meyakinkan Austria untuk bergabung dengan Koalisi Besar kekuatan Eropa melawan Napoleon. 

Tetapi selama jeda diplomatik awal di Wina ia masih menemukan waktu untuk studi linguistiknya. Buku-buku catatannya yang baru ditemukan di Wina berisi sketsa tata bahasa untuk beberapa bahasa Amerika Selatan dan Tengah yang ditulis dalam bahasa Prancis yang dimaksudkan untuk menjadi bagian dari catatan Perjalanan Amerika saudaranya. 

Pada tahun 1811 ia menghasilkan pernyataan filosofis dan metodologis pertamanya yang luas,   (Essay pada bahasa-bahasa Benua Baru) yang akan memperkenalkan studinya tentang tata bahasa India di Amerika.

Selama negosiasi untuk perjanjian damai Paris pertama dan kedua dan kemudian di Kongres Wina   berhasil mempertahankan hak-hak Yahudi tetapi gagal dalam upayanya untuk mengamankan konstitusi liberal untuk Konfederasi Jerman (Deutscher Bund) berdasarkan pada undang-undang prinsip-prinsip dasar (Grundgesetz) yang akan menjamin hak-hak semua warga negara. 

Setelah mewakili Prusia di Bundestag yang baru dibentuk di Frankfurt pada Main untuk waktu yang singkat, ia diangkat menjadi duta besar Prusia untuk Pengadilan Saint James di London di mana, selain belajar bahasa Sansekerta di British Museum Library di waktu luangnya, ia mampu, dengan bantuan Rumah Perbankan Rothschild, untuk mengatur program bantuan keuangan untuk rekonstruksi ekonomi Prusia yang ditabrak perang.

Dia kembali ke Berlin ke kementerian Dalam Negeri untuk memimpin sebuah komite untuk merancang konstitusi Prusia baru pada tahun 1819. Tetapi rencana komprehensif yang dirancang dengan cermat untuk memperkenalkan konstitusi liberal mengubah Prusia menjadi sebuah monarki konstitusional yang asli tidak memiliki kesempatan untuk diadopsi. 

Ketika Humboldt dengan kuat menolak tindakan represif yang diambil oleh pemerintah kerajaan segera setelah dekrit Karlsbad dan dalam penyerangan berikutnya terhadap kebebasan sipil, Raja Friedrich Wilhelm III pada Malam Tahun Baru 1819 dengan singkat memecatnya dari semua tugasnya. 

Pemecatannya menandai tidak hanya akhir dari karir politiknya tetapi  penghapusan de facto di Prusia atas peluang untuk pengembangan masyarakat sipil yang sejati, penciptaan lembaga-lembaga demokratis dan dengan demikian bagi kelas menengah untuk berpartisipasi aktif dalam kehidupan politik negara tersebut. negara. 

Selain dari kunjungan yang berkepanjangan ke Paris dan London pada tahun 1828, Humboldt menghabiskan sisa hidupnya di perkebunan keluarga di Tegel yang ia buat arsitek terkenal Karl Friedrich Schinkel merombak dalam gaya klasik. Di sana ia memusatkan energinya pada karya ilmiah dan linguistiknya.