Filafat Transedental Semiotika von Humboldt [1]

Filsafat Transcendental Semiotics von Humboldt [1]

Wilhelm (Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand) von Humboldt, sastrawan Jerman yang luar biasa, sahabat dekat para penyair Goethe dan Schiller, yang pekerjaan hidupnya meliputi bidang filsafat, sastra, linguistik, antropologi, pendidikan, dan pemikiran politik  kenegarawanan adalah lahir di Potsdam pada tanggal 23 Juni 1767 dan meninggal di Tegel dekat Berlin pada tanggal 8 April 1835. 

Meskipun selalu ada minat kuat pada Humboldt yang diungkapkan oleh sejarawan politik dan budaya dan pendidik di Jerman, hanya dalam beberapa dekade terakhir kontribusinya kepada pembentukan linguistik modern, hingga semiotika, hermeneutika, dan filsafat bahasa telah memunculkan perhatian baru pada pencapaian perintisnya di bidang-bidang ini, meskipun banyak dari karyanya dalam linguistik masih belum diketahui atau belum dieksplorasi hingga saat ini.

Ayah Humboldt berlatar belakang kelas menengah Jerman yang keluarganya telah diberikan status bangsawan dengan gelar "Freiherr" (Baron) pada 1738 sedangkan ibunya (nama perempuan de Colomb) adalah kelas menengah, terutama Prancis Huguenot dan Jerman-Skotlandia. ekstraksi. Baik Wilhelm maupun adiknya Alexander (1769/1859) tidak pernah bersekolah di sekolah dasar atau menengah negeri. Alih-alih ayah mereka, dan setelah kematiannya yang tak terduga pada tahun 1779, ibu mereka mempekerjakan tutor pribadi di kawasan keluarga di Tegel yang direkrut dari antara tokoh-tokoh utama adegan Pencerahan Berlin. 

Di antara mereka adalah Joachim Heinrich Campe, penulis pendidikan terkenal, Ernst Ferdinand Klein dan Christian von Dohm, dua pemikir politik terkemuka yang membawa orientasi pencerahan dan ide-ide ke bidang hukum konstitusi dan kebijakan publik. Johann Jakob Engel, filsuf dan penulis terkenal, memperkenalkan Humboldt muda untuk filsafat Eropa modern dan kontemporer dalam bidang logika, estetika, metafisika dan bahasa.

Bersama Engel, Humboldt membaca dan membahas karya Leibniz, Hume, Locke, Harris, Herder, Condillac, dan Rousseau. Namun pada saat yang sama kedua saudara lelaki Humboldt itu tenggelam dalam pelajaran orang-orang Yunani. Publikasi pertama Wilhelm (pada usia 19) membahas Socrates dan gagasan  Platon  tentang keilahian ("Socrates und  Platon  ber die Gottheit") di mana ia membela cita-cita pencerahan agama alami. 

Sebagai remaja, kedua bersaudara itu mulai mengunjungi salon sastra Markus dan Henriette Herz di Berlin di mana mereka bersentuhan dengan tokoh-tokoh intelektual kota. Di sinilah Wilhelm pertama kali bertemu putri sulung Moses Mendelssohn, Brendel Veit, Dorothea Schlegel, pasangan Schiller di masa depan, Charlotte von Lengefeld dan calon istrinya, Karoline von Dacheroden. Setelah hanya satu semester yang mengecewakan di Universitas Prusia yang sempit dan provinsi di Frankurt-on-Oder, saudara-saudara Humboldt dipindahkan ke Universitas Gttingen pada tahun 1788, bisa dibilang Universitas paling terkenal di semua wilayah berbahasa Jerman pada saat itu.

Selain yurisprudensi, Wilhelm belajar filologi klasik dengan Christian Gottlieb Heyne, ilmu pengetahuan alam dengan Georg Christoph Lichtenberg (yang menghitungnya "di antara kecerdasan terpintar" yang pernah ia temui), dan membenamkan dirinya dalam studi filosofi Immanuel Kant. Di Gttingen ia bertemu dan berteman dengan August Wilhelm Schlegel, George Forster dan filsuf Friedrich Jacobi. 

Pada Agustus 1789 tak lama setelah pecahnya Revolusi Prancis dan ditemani oleh mantan gurunya Campe, Wilhelm mengunjungi Paris, Rhineland dan Swiss dan menangkap pengamatannya dalam jurnal perjalanan yang ia simpan. Menanggapi tantangan pertemuan dengan Forster dan Jakobi, Humboldt memimpin untuk mengartikulasikan posisi filosofisnya sendiri dalam "On Religion", tulisan penting pertamanya.

Setelah berhasil lulus ujian dalam yurisprudensi, ia memasuki dinas sipil Prusia di Berlin pada Januari 1790 dan diangkat menjadi anggota dewan (Legationsrat) segera sesudahnya. Tetapi dia menemukan posisi dan prospek yang diperlukannya tidak menarik dan membosankan dan sudah pada bulan Mei 1791 memutuskan untuk mengambil cuti dari layanan. 

Pada bulan Juni ia menikah dengan Karoline von Dacherden dan menghabiskan tahun-tahun berikutnya di perkebunan keluarga istrinya di Thuringia di sekitar Jena mencurahkan seluruh waktu dan energinya untuk pencarian ilmiah dan filosofis sementara pada saat yang sama membangun hubungan pribadi dan intelektual seumur hidup dengan penyair Johann Wolfgang von Goethe dan Friedrich Schiller. Dia  berteman dengan seorang sarjana Homer terkenal Friedrich August Wolf, penulis Prolegomena ad Homerum,  dan berdebat politik dan filsafat politik dengan negarawan dan Uskup Agung-Pemilih Mainz, Karl Theodor von Dalberg. 

Pada 1792 ia mengemukakan pandangannya tentang isu-isu kunci dari filsafat sosial dan politik pada periode itu dalam serangkaian artikel untuk Berlinische Monatsschrift dan untuk jurnal Schiller Neue Thalia. Di antaranya adalah "Gagasan tentang konstitusi yang dikeluarkan oleh Konstitusi Prancis yang baru" dan programnya "Apa yang seharusnya menjadi Batas Kepedulian Pemerintah terhadap Kesejahteraan Warga Negara?"

Tulisan-tulisan ini membentuk bagian dari manuskrip sepanjang buku yang, karena rasa takut akan penyensoran untuk posisi liberal radikal, diterbitkan hanya secara anumerta pada tahun 1851 dengan judul Versuch die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen (Engl. Transl., 1854: Lingkup dan Tugas Pemerintah). 

Ini mewakili pernyataan klasik dari tradisi humanis liberal dalam pemikiran politik Jerman yang, bagaimanapun, tampaknya telah menemukan pembaca yang lebih apresiatif di Inggris abad kesembilan belas (Matthew Arnold, John Stuart Mill), daripada di Jerman asli Humboldt. Kaum Marxis (Lasalle) dan nasionalis konservatif (Treitschke) sama-sama menolak gagasannya dan pembelaannya yang gigih terhadap hak-hak individu. John Stuart Mill, di sisi lain, menggunakan kutipan dari teks Humboldt sebagai moto untuk risalahnya sendiri On Liberty .

Namun banyak ahli bahasa yang mulai dengan Pott dan Steinthal di Jerman dan Brinton Amerika pada abad kesembilan belas hingga Boas, Sapir, Bhler, Weisgerber, dan Chomsky pada abad kedua puluh berasal atau mengklaim telah memperoleh wawasan penting dari Humboldt. Tetapi minat mereka pada Humboldt paling tidak baik dan terbatas pada aspek-aspek pekerjaannya yang dapat digunakan untuk memperkuat atau melegitimasi proyek dan metodologi mereka sendiri. 

Sangat menyesatkan untuk mengaitkan istilah "lumbistik Humboldtian" atau "filsafat bahasa Humboldtian" dengan satu arah tertentu, misalnya dengan tesis Whorfian tentang "relativitas linguistik" atau dengan gagasan Chomsky tentang "tata bahasa generatif" universal karena ini cenderung mengabaikan dimensi lain yang sama atau lebih penting dari karya Humboldt. 

Setelah kematiannya pada tahun 1835, pekerjaan linguistiknya secara efektif diabaikan oleh ahli bahasa arus utama di Jerman yang minat utamanya difokuskan pada kelompok bahasa Indo-Eropa. Jadi, seorang tokoh terkemuka seperti Franz Bopp akan berpendapat  bahasa-bahasa Pasifik Selatan mewakili bentuk-bentuk bahasa Sansekerta yang membusuk terlepas dari kenyataan  Humboldt telah sepenuhnya menyangkal pendapat ini dalam Kavi Work-nya dan menunjukkan  bahasa-bahasa ini membentuk apa yang sekarang disebut sebagai bahasa Austronesia.   

Bahkan ahli bahasa Heyman Steinthal, yang menerbitkan pada tahun 1884, dua volume edisi tulisan Humboldt berjudul Die Sprachphilosophischen Werke Wilhelm von Humboldt (karya Humboldt dalam filsafat bahasa) (lihat "Karya", daftar pustaka), dalam pengantar dan komentarnya mengkritik Humboldt dari sebuah posisi psikologis reduksionis dan baik di sini maupun di mana pun dalam tulisannya yang lain tidak melakukan upaya serius untuk membahas argumen Humboldt sendiri dan untuk menyelidiki posisi filosofis aktualnya. 

Di Prancis, di sisi lain, kita menemukan sepanjang abad kesembilan belas minat yang relatif berkelanjutan pada Humboldt yang terutama terbatas pada karyanya dalam bahasa-bahasa Asia dan studi-studi Basquenya. Sebagai anggota Socit Asiatique di Paris ia menerbitkan sejumlah artikel di jurnal resmi masyarakat, Journal Asiatique (untuk daftar artikel ini, lihat Bsch 2006, hlm. 234) dan yang terakhir pada gilirannya membawa ulasan dari beberapa tulisannya. Perlu dicatat  penerimaan Perancis ini sebagian besar dihasilkan dari kontak pribadi dan pertukaran ilmiah yang ia pertahankan dengan sejumlah ahli bahasa Prancis terkemuka seperti Jean-Franois Champollion, Jean-Pierre Abel Remusat, Eugene Jacquet, dan Eugene Burnouf.

Namun penerimaan Humboldt dari Perancis, sementara termasuk beberapa studi linguistiknya yang penting, semuanya menghilangkan keprihatinan filosofis dan prinsip-prinsip yang mendasarinya. Khas adalah ulasan risalah Humboldt yang inovatif dari tahun 1827, "On the Dual" yang muncul dalam Nouvelle Revue Germanique (1829), di mana pengulas mencampurkan sepenuhnya maksud filosofis dan argumen kunci dari karya tersebut   dan dengan demikian terdistorsi melampaui pengakuan, integrasi Humboldt dari penelitian linguistik dan filsafat bahasa, yang terletak di jantung perusahaan linguistiknya. Hanya pada akhir abad kedua puluh  filsuf bahasa dan ahli bahasa Humboldt telah ditemukan di Perancis oleh orang-orang seperti Henri Meschonic, Jean Rousseau atau Denis Thouard.

Nama Humboldt telah terkenal absen dalam perdebatan luas yang ditimbulkan oleh Jacques Derrida dan Grammatologinya mengenai peran penulisan (criture) untuk memahami bahasa dan budaya dan dugaan pengabaiannya dalam tradisi Barat karena fonosentrisme yang melekat. Karena Humboldt telah menghasilkan, berdasarkan penelitiannya yang luas tentang sistem penulisan yang berbeda di dunia dulu dan sekarang, sebuah teori penulisan yang komprehensif yang tidak sesuai dengan rubrik fonosentrisme atau eurosentrisme. 

Dalam pandangannya, menulis merupakan bagian penting dari bahasa, perwujudan material dari prinsip formatif spesifik yang digunakan bahasa untuk membangun makna alih-alih menjadi cermin bicara yang representasional belaka. Baginya, perkembangan bahasa dan penulisan saling bergantung satu sama lain; 

Ada kehadiran awal ide-ide Humboldtian dalam linguistik dan etnologi Amerika yang berasal dari awal abad kesembilan belas di mana Humboldt sendiri telah memainkan peran aktif. Awal mulanya ditandai oleh laporan program Stephen S. Duponceau (1760-1844) kepada American Philosophical Society di Philadelphia pada tahun 1819 tentang studi bahasa-bahasa India Amerika dalam "Transaksi komite sejarah dan sastra dari American Philosophical Society", dokumen pendiri linguistik Amerika, dengan referensi ke Humboldt (Transaksi komite sejarah dan sastra dari American Philosophical Society,  vol. 1, Philadelphia, 1819) dan korespondensi berikutnya antara kedua pria. 

Ada korespondensi penting Humboldt dengan pendiri kedua linguistik Amerika, John Pickering (1777-1846) yang menulis artikel panjang tentang bahasa-bahasa India Amerika untuk Encyclopedia Americana Francis Lieber di mana referensi khusus dibuat untuk karya Humboldt (lihat Pickering 1831). Francis Lieber (1798/1872), pencipta dan editor Encyclopedia Americana,  selain berkorespondensi dengan ahli bahasa Jerman, mengikuti prinsip-prinsip Humboldtian atau apa yang ia pahami dari mereka dalam karya linguistiknya sendiri pada bahasa-bahasa Amerika (lihat misalnya Lieber "The Plan of Thought in American American ", dalam Sejarah dan Statistik HR Schoolcraf untuk Suku Indian di Amerika Serikat,  vol. ii, 346--349, Washington, 1853). 

Etnolog dan ahli bahasa Amerika paling terkenal dari paruh kedua abad ke-19, Daniel G. Brinton (1837--1899) sangat mengenal karya Humboldt tentang bahasa-bahasa Indian Amerika, sejauh yang diketahui saat itu. Dia memandang penelitiannya sebagai mengikuti jalan yang Humboldt pertama kali buat. Ada referensi untuk Humboldt di seluruh karyanya, ia menerjemahkan risalah yang tidak dipublikasikan tentang "On the American Verb System" dan menganggapnya sebagai pendiri "The Philosophy of Language" (Brinton 1890, p. 332.). 

Namun apa yang dia dan para pengikutnya mengerti dengan istilah ini sebagian besar terbatas pada prinsip-prinsip metodologis yang mengatur studi tipologis dan komparatif Humboldt dan mengecualikan dimensi-dimensi penting dan kepedulian filosofis aktual yang diungkapkan dalam tulisan-tulisannya.