Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengenali dan memvalidasi "multiplisitas titik-titik perlawanan" lokal yang telah dihasilkan oleh kekuatan itu sendiri.Teori kekuasaan semacam itu menggantikan logika kontinjensi dengan logika kebutuhan sosial. Dengan melakukan hal itu, ia mendahului segala kebutuhan untuk transformasi sosial yang kolektif dan terorganisir kebutuhan apa pun, dengan kata lain, untuk emansipasi, dan yang lebih penting, ia membuang kebutuhan akan revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan. Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengenali dan memvalidasi "multiplisitas titik-titik perlawanan" lokal yang telah dihasilkan oleh kekuatan itu sendiri.Teori kekuasaan semacam itu menggantikan logika kontinjensi dengan logika kebutuhan sosial.
Dengan melakukan hal itu, ia mendahului segala kebutuhan untuk transformasi sosial yang kolektif dan terorganisir  kebutuhan apa pun, dengan kata lain, untuk emansipasi, dan yang lebih penting, ia membuang kebutuhan akan revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan. Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengenali dan memvalidasi "multiplisitas titik-titik perlawanan" lokal yang telah dihasilkan oleh kekuatan itu sendiri.ia membuang kebutuhan akan revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan.
Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengenali dan memvalidasi "multiplisitas titik-titik perlawanan" lokal yang telah dihasilkan oleh kekuatan itu sendirin  membuang kebutuhan akan revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan. Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengenali dan memvalidasi "multiplisitas titik-titik perlawanan" lokal yang telah dihasilkan oleh kekuatan itu sendiri.
Mungkin aspek yang paling "menarik" dari teori Foucault untuk sebagian besar kritikus dan feminis "kiri" adalah yang ditawarkannya, seperti dikatakan Foucault, "analisis kekuasaan non-ekonomi" yang bertentangan dengan "ekonomi dalam teori kekuasaan" di Marx  dalam pengertian kekuasaan yuridis-liberal [Kekuatan atau  Pengetahuan]. Foucault mengkonfigurasikan kedua pemahaman yang sangat bertentangan tentang kekuasaan ini dengan menyamakan kiasan dengan penjelasan teoretis ia mengikuti asumsi ludis  penjelasan atau  konsep sebenarnya adalah kiasan.
Dia mencirikan gagasan yuridis-liberal tentang kekuasaan sebagai bentuk ekonomi hanya karena ia bergantung pada kiasan pertukaran komoditas. Sedangkan, dalam "konsepsi kekuasaan Marxis," katanya, "tidak ada yang ditemukan". Apa yang ditemukan dan seluruh teori kekuasaan Foucault adalah upaya untuk menggantikan adalah, seperti yang dijelaskan Foucault: "fungsi ekonomi kekuasaan. Â kekuatan dipahami terutama dalam hal peran yang dimainkannya dalam pemeliharaan secara simultan hubungan-hubungan produksi dan dominasi kelas yang dimungkinkan oleh perkembangan dan bentuk-bentuk khusus dari kekuatan-kekuatan produksi.
Teori kekuasaan Marxis yang selalu menekankanhubungan dialektis kekuasaan dan ekonomi Foucault [mantan mahasiswa filsuf Marxis Louis Althusser] mengembangkan teori kekuasaan anti-historis-materialis yang tak henti-hentinya. Dia mengalihkan kekuasaan dari koneksi materialnya ke hubungan sosial dan kontradiksi produksi, dan menguranginya menjadi kekuatan abstrak yang terbatas pada superstruktur. Nya adalah teori anti-dialektis yang menggantikan analitik dominasi lokal, reversibel untuk teori eksploitasi global sistematis. Pemindahan materialisme historis yang ludis ini telah menjadikan Foucault salah satu artikulator utama pasca-Marxisme dalam kapitalisme akhir dan memberinya pengaruh luar biasa di kalangan akademisi, profesional, dan pekerja pengetahuan kelas menengah ke atas lainnya, terutama di Barat.
Dibangun di atas teori Foucault tentang kekuatan yang terlokalisasi, difus, dan sistematis, Butler menulis ulang konstruksionisme, khususnya konstruksi badan jender atau  jenis kelamin, sebagai tidak pasti. Singkatnya, dia menulis ulang dalam hal penemuan apa yang dia sebut "performativitas" atau "citationality." Dalam Tubuh yang Berarti, Butler secara khusus menentang, apa yang dia sebut, "konstruktivisme linguistik radikal" yang "dipahami sebagai generatif dan deterministik" dan membentuk "monisme linguistik, di mana segala sesuatu" hanya dan selalu bahasa "[6].
Menurut Butler," apa yang terjadi kemudian,  "dari posisi ini," adalah perdebatan sengit yang banyak dari kita bosan mendengar ": perdebatan tentang determinisme dan agensi, tentang esensialisme dan konstruktivisme. Dia mengutuk cara teori strukturalis dan linguistik radikal mengurangi" konstruktivisme "" untuk menentukan dan menerapkan [y] evakuasi atau perpindahan agensi manusia ". Ini adalah masalah yang sangat penting dalam pekerjaan Butler. Dia berkomitmen untuk pelestarian" agensi ", pada kenyataannya, itu adalah prioritas jabatannya politik.Tetapi dia menolak "subjek sukarela humanisme" dan "gramatikal" subjek teori strukturalis dan klasik post-strukturalis. Dia dengan demikian menolak mereka yang "menafsirkan" konstruksi "di sepanjang garis strukturalis," karena mereka "mengklaim  ada struktur yang membangun subjek, kekuatan impersonal, seperti Budaya atau Wacana atau Kekuasaan, di mana istilah-istilah ini menempati situs tata bahasa subjek"
Dengan kata lain, dia keberatan dengan apa yang dia anggap sebagai personifikasi dari "wacana atau bahasa atau sosial" yang menempatkan subjek gramatikal sebagai memulai aktivitas konstruksi. Butler berusaha menggantikan logika gramatikal strukturalis dan "konstruktivisme linguistik radikal" ini[logika subjek dan predikat] dengan logika retorika atau diskursif yang lebih terbuka dari agensi sebagai "pengulangan": dengan kata lain, dengan gagasan agensi sebagaipenemuan, yang dia sebut berbagai "performativitas" atau "citationality."
Dia berpendapat  "pandangan kekuasaan" Foucault harus "dipahami sebagai gangguan dan subversi tata bahasa dan metafisika subjek ini"; ini adalah suatu analitik kekuasaan yang, bagi Butler, menghasilkan generasi subjektivitas tanpa pada gilirannya menempatkan subjek yang menentukan. Hal ini memungkinkan Butler untuk memahami konstruksi sebagai "bukan subjek atau tindakannya, tetapi sebuah proses pengulangan dengan mana 'subjek' dan, tindakan 'muncul sama sekali. Tidak ada kekuatan yang bertindak, tetapi hanya akting yang menegaskan  kekuatan dalam kegigihan dan ketidakstabilannya ". Dengan kata lain, subjek atau  agen, adalah untuk Butler, efek dari agen kekuatan pengulangan yang dia sebut performativitas.Butler menyatakan teori kekuasaan dan konstruksi [kinerja] lokal yang terlokalisir dan terlokalisasi yang ditentukan namun tidak pasti; melibatkan subjektivitas tetapi bukan "Subjek," dan sebuah agen yang membangun agen sendiri.
Penemuan atau kinerja memungkinkan Butler untuk menempatkan mode penyelidikan ke dalam konstruksi subjek yang dia klaim "tidak lagi konstruktivisme, tetapi  bukan esensialisme," karena ada, Butler menegaskan, "sebuah 'luar' dari apa yang ada. dibangun oleh wacana". Namun, ini adalah "inventif" daripada gagasan konvensional "luar": seperti kata Butler, ini bukan 'luar' yang absolut, dan keberadaan ontologis yang melampaui atau melawan batas-batas wacana; sebagai 'luar' konstitutif, itu adalah yang hanya dapat dipikirkan  bila bisa  dalam kaitannya dengan wacana itu, di dan sebagai perbatasannya yang paling renggang.
