Filsafat Feminisme dan Tragedi Ludic [5]

Dengan demikian, para ahli teori Ludic berupaya untuk mempermasalahkan determinisme ini melalui kiasan "penemuan" permainan makna yang berganda, tak tentu, dan dapat dibalik yang menumbangkan makna stabil dan pasti. Bagi para kritikus ludis ini, daya cipta subjek yaitu, partisipasinya dalam "permainan" diskursif permainan bahasa, metafora, signifikansi memungkinkannya untuk mengatasi determinasi konstruksi sosial dan bergerak ke medan masa depan utopis.. permainan signifikansi yang dapat dibalik yang merongrong makna stabil dan pasti.

Bagi para kritikus ludis ini, daya cipta subjek yaitu, partisipasinya dalam "permainan" diskursif permainan bahasa, metafora, signifikansi memungkinkannya untuk mengatasi determinasi konstruksi sosial dan bergerak ke medan masa depan utopis. permainan signifikansi yang dapat dibalik yang merongrong makna stabil dan pasti. Bagi para kritikus ludis ini, daya cipta subjek yaitu, partisipasinya dalam "permainan" diskursif permainan bahasa, metafora, signifikansi memungkinkannya untuk mengatasi determinasi konstruksi sosial dan bergerak ke medan masa depan utopis..

Ini pertama-tama bergerak ke konstruksionisme semiotik dan kemudian ke penemuan melibatkan perpindahan ganda materialisme historis. Dengan mengkonstruksikan konstruksi sosial sebagian besar dalam hal konstruksi diskursif, strukturalis dan poststrukturalis telah menggantikan determinisme linguistik dengan konsep konstruksi materialis historis sebagaimana ditentukan oleh kekuatan dan hubungan produksi. Sekarang penolakan ludis yang lebih baru terhadap determinisme linguistik bahkan sepenuhnya mengaburkan aktualitas historis determinisme tanpa harus menangani bentuk materialis dan ekonomi.

Penguatan penemuan yang membebaskan dan penghapusan lengkap dari segala bentuk hubungan yang diperlukan ini jelas terlihat dalam "feminisme utopian" Drucilla Cornell dengan strategi "remetaforisasi" [Beyond Accommodation]. Tapi mungkin salah satu artikulasi penuh dari gerhana materi sejarah ini 'dalam pergeseran dari konstruksionisme ke penemuan dikembangkan oleh Judith Butler di Bodies that Matter.

Karya Butler menggabungkan tekstualisme dekonstruktif dengan analitik kekuasaan Foucaultian. Karena itu penting untuk mengkritik secara singkat di sini praanggapan dasar gagasan kekuasaan Foucault. Kekuasaan dalam Foucault tidak dipahami sebagai terutama tekstual, meskipun itu tidak dapat ditarik kembali terkait dengan operasi wacana dan hubungan pengetahuan. Agaknya kekuasaan, menurut Foucault, "harus dipahami pada contoh pertama sebagai multiplisitas hubungan kekuatan yang tetap ada di bidang di mana mereka beroperasi dan yang membentuk organisasi mereka sendiri" [History of Sexuality].

Terlebih lagi, "hubungan kekuatan" kekuasaan ini, menurut Foucault, membentuk sendiri, imanen, lokal, difus dan sistematis. Kekuasaan, dengan kata lain, adalah "mengobrol" [yaitu, ditandai oleh kebetulan dan kesewenang-wenangan); kontingen [bukan ditentukan secara historis); heterogen [dibagi oleh perbedaan di dalam), dan tidak stabil dengan memprovokasi "perlawanan" itu "membatalkan" itu sendiri. Akan tetapi, analisis Foucault tentang lokal, spesifik, dan kontingen didasarkan pada konsep kekuasaan yang cukup abstrak, statis, historis, dan membingungkan: bagi Foucault "Kekuatan ada di mana-mana.   datang dari mana-mana.   bersifat permanen, berulang-ulang, lembam "selalu bersama kita dan akan selalu ada. Selain itu, Foucault mengubah perlawanan menjadi respons yang hampir otomatis dan imanen terhadap pelaksanaan kekuasaan: "di mana ada kekuatan, ada perlawanan"

Untuk" Resistansi, "Foucault menyatakan," tertulis dalam [hubungan kekuasaan]  sebagai lawan yang tidak dapat direduksi "lebih mirip perlawanan alami terhadap kekuatan fisik [Teori kekuasaan semacam itu menggantikan logika kontinjensi dengan logika kebutuhan sosial. Dengan melakukan hal itu, ia mendahului segala kebutuhan untuk transformasi sosial yang terorganisir secara kolektif segala kebutuhan, dengan kata lain, untuk emansipasi, dan yang lebih penting, ia mengeluarkan dengan perlunya revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan.

Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengakui dan memvalidasi "multiplisitas poin perlawanan" lokal yang sudah dihasilkan oleh kekuatan itu sendiri.Foucault menyatakan, "tertulis dalam [hubungan kekuasaan]  sebagai lawan yang tidak dapat direduksi" lebih mirip perlawanan alami terhadap kekuatan fisik. Teori kekuasaan semacam itu menggantikan logika kontinjensi dengan logika kebutuhan sosial.

Dengan melakukan hal itu, ia mendahului segala kebutuhan untuk transformasi sosial yang kolektif dan terorganisir kebutuhan apa pun, dengan kata lain, untuk emansipasi, dan yang lebih penting, ia membuang kebutuhan akan revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan.

Dok. pribadi

 Yang perlu kita lakukan, menurut logika ludis ini, adalah mengenali dan memvalidasi "multiplisitas titik-titik perlawanan" lokal yang telah dihasilkan oleh kekuatan itu sendiri.Foucault menyatakan, "tertulis dalam [hubungan kekuasaan]  sebagai lawan yang tidak dapat direduksi"  lebih mirip perlawanan alami terhadap kekuatan fisik. Teori kekuasaan semacam itu menggantikan logika kontinjensi dengan logika kebutuhan sosial. Dengan melakukan hal itu, ia mendahului segala kebutuhan untuk transformasi sosial yang kolektif dan terorganisir kebutuhan apa pun, dengan kata lain, untuk emansipasi, dan yang lebih penting, ia membuang kebutuhan akan revolusi sosial dan politik yang terorganisir untuk menggulingkan hubungan kekuasaan yang dominan.